在关(guān)于东方朔的(de)传说中有很多不可思议的神(shén)话传说，而怪哉虫就是其中之一(yī)，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的民众(zhòng)怨气所化，而遇到酒水的(de)话就会外面黑里面粉会介意吗，为啥我对象外面黑的里面发红溶(róng)解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但(dàn)照做后真(zhēn)的应验了，而究竟这个(gè)怪(guài)哉虫实际上是个(gè)什么东西？现(xiàn)实生活里真的存在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关于它们有没有科学(xué)解(jiě)释？随(suí)着小编一(yī)起(qǐ)来了解(jiě)！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉武帝还有一定的(de)关系，据说有一次汉武帝(dì)在去(qù)往甘泉宫的路上，看到一种(zhǒng)红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有(yǒu)但无人认识，于是(shì)汉武帝就把(bǎ)东(dōng)方朔叫过(guò)来让他(tā)辨认，认为(wèi)见多识广的他可能(néng)会(huì)有答案。

果然不出汉(hàn)武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉(hàn)武帝说这种虫子的(de)名字叫(jiào)做“怪哉”，而(ér)这(zhè)种(zhǒng)虫子之(zhī)所以出(chū)现，是因为此(cǐ)地(dì)是(shì)秦朝的(de)监(jiān)狱(yù)所在地，曾关押过(guò)很(hěn)多的无辜(gū)之(zhī)人，于(yú)是老(lǎo)百姓们(men)都心生哀怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这(zhè)感叹(tàn)感动了老天爷，于是(shì)因愤造(zào)就了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接(jiē)着又问东方朔，该怎么(me)解决这种怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌它(tā)自(zì)然就消失了。”，于(yú)是汉武帝让人(rén)将虫(chóng)子放(fàng)在酒中，过了一会儿果(guǒ)真消(xiāo)散。这个怪(guài)哉(zāi)虫的传说就是如(rú)此，怪(guài)哉(zāi)虫是由怨气所化，遇(yù)到酒(jiǔ)就会溶(róng)解。其(qí)实(shí)明眼(yǎn)人一看就明白了，东方朔话(huà)“怪哉”其(qí)实含有更深的(de)意味(wèi)：劝汉武帝要善(shàn)待外面黑里面粉会介意吗，为啥我对象外面黑的里面发红百(bǎi)姓。

看(kàn)起来还是挺(tǐng)让人不能理解的(de)，究竟怎么(me)用(yòng)科学解释去诠释这种(zhǒng)现象呢(ne)？而现(xiàn)实中真有(yǒu)这种奇葩的虫子(zi)吗(ma)？答案(àn)是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历就觉得(dé)挺不靠(kào)谱的了，而如(rú)果(guǒ)真是(shì)如此，那(nà)现实(shí)中岂不是(shì)应该有很多这样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生的(de)《从百草园到三味书(shū)屋(wū)》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候也偶(ǒu)然听得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰到(dào)这种(zhǒng)问题(tí)当然(rán)想一旦(dàn)究竟，于(yú)是他进(jìn)了外面黑里面粉会介意吗，为啥我对象外面黑的里面发红三(sān)味书屋以(yǐ)后(hòu)，向(xiàng)寿镜吾老先(xiān)生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这(zhè)虫(chóng)，是怎(zěn)么一(yī)回事(shì)?”寿老先生十分(fēn)传(chuán)统，对于这类无稽之谈肯定(dìng)是不(bù)屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先生在私塾中再也(yě)没有问先生这类似(shì)的问(wèn)题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不应(yīng)该问这些(xiē)事(shì)的，只要读(dú)书，因(yīn)为他(tā)是（先(xiān)生）渊博的宿儒(rú)，绝(jué)不至于不(bù)知道，所谓不(bù)知道者，乃是不愿意说”，不(bù)过也有(yǒu)人认为鲁迅这样(yàng)写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体(tǐ)味(wèi)得出这种意味。

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