天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫(màn)太古什(shén)么意思，天雨粟鬼夜(yè)哭表达什么意思是“天雨粟，鬼夜哭，思(sī)念(niàn)漫(màn)太古”原句为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷(gǔ)子布(bù)满(mǎn)大地上，孤魂野(yě)鬼无(wú)处可(kě)去，于是只好(hǎo)纷纷哭泣的。

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天雨(yǔ)粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫(màn)太古什么(me)意(yì)思，天(tiān)雨粟(sù)鬼夜哭(kū)表达(dá)什么(me)意思

　　“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太古”原句为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思是仓颉(jié)造字后，上(shàng)天下了(le)一(yī)场谷(gǔ)雨，谷子布满大地(dì)上，孤魂野鬼无处可去，于(yú)是只好纷纷哭泣。

　　出自(zì)《淮南子·本经训》。

　　原文（节选(xuǎn)）：故兵者所以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所以致(zhì)和，非所以(yǐ)为淫也；

　　丧者所(suǒ)以尽哀，非所以(yǐ)为(wèi)伪(wěi)也。

　　故事亲(qīn)有(yǒu)道矣(yǐ)，而(ér)爱为(wèi)务；

　　朝廷(tíng)有容矣，而(ér)敬为(wèi)上(shàng)；

　　处丧有礼(lǐ)矣，而哀(āi)为主；

　　用兵有术矣，而义为(wèi)本。

　　本立(lì)而道行，本伤(shāng)而道废。

　　译(yì)文：因此军队是用来讨平暴乱的，不是(shì)用来进(jìn)行暴力活动的；

　　行乐(lè)是用(yòng)来(lái)陶冶(yě)情性(xìng)的，不是用来(lái)进行隐乱活动的；

　　服丧是用来表达悲哀之情的，不是用(yòng)来作假的。

　　所以奉事亲人是有规定的(de)，而要把“爱”作(zuò)为致力(lì)的目的(de)；

　　君臣(chén)朝(cháo)见是有(yǒu)固(gù)定礼(lǐ)容的，而要以恭敬为要(yào)求(qiú)；

　　处理丧事(shì)是有礼节(jié)的，而要以悲哀为主(zhǔ)要(yào)目的；

　　用(yòng)兵是有战(zhàn)略规定的，要(yào)以讲求道义(yì)为根本。

　　根本确立了(le)，而大道就可以行得通，根本破坏(huài)了，而大道就会被(bèi)破(pò)坏。

　　《淮(huái)南子·本经(jīng)训(xùn)》出自西汉刘安所著《淮南子》，记录了先秦至西汉(hàn)时代民间流行的神话及圣(shèng)贤传说，并力(lì)图(tú)从这(zhè)些传说中寻找治世(shì)安民的道理。

　　如善生乎君子，诱(yòu)然与日(rì)月争(zhēng)光，天(tiān)下弗能遏夺。

　　则是儒(rú)家(jiā)思想的反映。

　　文中远古贤君尧(yáo)舜的传说(shuō)、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本经训(xùn)》留给后人的丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什(shén)么意思啊？

　　”皮首天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念漫太古“出自五月天的一首(shǒu)名叫《仓颉》的(de)歌，这(zhè)一句是全作的最后一句歌(gē)词而且(qiě)是以和声的形(xíng)式(shì)出(chū)现。

　　但确有(yǒu)一(yī)篇网友以(yǐ)这句(jù)歌词为(wèi)句首来创作的长诗，全诗如(rú)搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古(gǔ)

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪(lèi)湖瀑 染青木 碎(suì)声惊野鹜

　　野鹜(wù)舞 绕层雾(wù) 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟(niǎo)冥(míng)归处

　　归处孤 岁荣枯 等君(jūn)至迟暮(mù)

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无(wú)

　　酒(jiǔ)意无 秋满(mǎn)树 夜(yè)夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日日(rì)朝又暮

　　朝暮复 独孤(gū)步 犹(yóu)羡(xiàn)花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁(chóu)满目(mù)

　　愁满目 心苦楚世握(wò)旅 往昔凋零误

　　凋(diāo)零误 木樨馥 树影(yǐng馈赠的意思)摇曳孤

　　摇(yáo)曳孤 慢移步(bù) 跌入池深处

　　深(shēn)池(chí)处 夙愿无 红(hóng)颜一(yī)笑枯

馈赠的意思　　一笑(xiào)枯 已夜(yè)幕 灰尘(chén)落元(yuán)枢

　　落元枢 为谁猝 闭(bì)眼即魂哭(kū)

　　即魂哭 夜将(jiāng)幕(mù) 仓颉(jié)五月出

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