生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现代汉语是这句(jù)话的意思为生(shēng)在我前面，他懂得(dé)道理本来就早于(yú)我的(de)。

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生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译成(chéng)现(xiàn)代汉(hàn)语

　　出(chū)自韩(hán)愈(yù)的《师说》，本文中(zhōng)，小编整理了这(zhè)篇文言文的(de)相关知(zhī)识，快来看看吧(ba)！

　　《师(shī)说(shuō)》大约是作者于贞(zhēn)元十七年至十(shí)八年(nián)（公元(yuán)801—公元802年(nián)），在京任国子监(jiān)四门(mén)博士时(shí)所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既不愿求师(shī)，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用(yòng)回答(dá)李蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。一个男人出轨了还爱自己的老婆吗>《师说》作者简介

　　《师说》大约是作者于贞元十七(qī)年至十(shí)八年(nián)（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监四门博(bó)士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊(bì)端重重，当(dāng)时的上层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着(zhe)既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇(piān)文(wén)章，以澄(chéng)清人们在“求(qiú)师(shī)”和“为师(shī)”上的(de)模糊认识。

生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾是什么句(jù)式

　　“生乎(hū)吾前，其闻(wén)道也固先乎吾”这句话中有两处介(jiè)宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我(wǒ)之前(qián)出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我(wǒ)之(zhī)前(qián)）”这个状(zhuàng)语放在谓语动词“生(shēng)（出生）”的后面，是文言(yán)文(wén)常见(jiàn)的(de)“状(zhuàng)语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早(zǎo)。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我）”这个(gè)状语放(fàng)在谓(wèi)语形容词“先（早）”的后(hòu)面(m一个男人出轨了还爱自己的老婆吗iàn)。

　　文言(yán)文的状语并不是一定要后置(zhì)的，但是，有一种状语必定(dìng)后置，那就是(shì)介宾结构作(zuò)状(zhuàng)语。

　　我们知道(dào)，状语是用来修饰、限(xiàn)制谓语动词或形(xíng)容词(cí)的，表(biǎo)示谓语中心词的状态(tài)、方(fāng)式(shì)、时(shí)间、处(chù)所或程度(dù)。

　　表示状(zhuàng)态、程度(dù)时，一(yī)般不需要(yào)用介(jiè)词“介入”某(mǒu)个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴(xīng)地”就可(kě)以。

　　但表示方式、时间、处所(suǒ)时，往(wǎng)往需(xū)要用(yòng)介词来引入对(duì)象，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属(shǔ)于(yú)介词的(de)宾语。

　　竖(shù)让这样的(de)结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡(fán)是(shì)介宾结构(gòu)都要(yào)放在谓(wèi)语中心词(cí)的后(hòu)面(miàn)。

　　如“在市场上买的(de)”，表(biǎo)述(shù)为“购于市”；“用道(dào)理劝说(shuō)他”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介词(c一个男人出轨了还爱自己的老婆吗í)时，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也有状(zhuàng)语后置(zhì)的情(qíng)况，例如问题(tí)中(zhōng)的例子，也可以(yǐ)说成“生在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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