不拘于时句式类型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不(bù)拘于时句式类型，不拘(jū)于时(shí)句式还(hái)原

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思(sī)是(shì)不(bù)受时俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　师说节选原科兴是美国的还是中国的文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通(tōng)习(xí)之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行(xíng)古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时(shí)以求师为耻的不良风气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当时(shí)士大(dà)夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠，年(nián)十七，好古(gǔ)文，六艺经传(chuán)皆(jiē)通习之，不拘于时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道(dào)，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻(fān)译(yì)：李家的(de)孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢(huān)古文，六经(jīng)的经文和传文都普遍(biàn)地学习了(le)，不(bù)受时俗的拘束(shù)，向我学(xué)习。

　　我赞许他(tā)能够(gòu)遵行(xíng)古人（从师）的途径，写(xiě)这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受制于(yú)从(cóng)师(shī)的时(shí)俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李(lǐ)蟠不(bù)受世俗的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习

不拘于时句(jù)式

　　不拘于时句式是被(bèi)动句(jù)。

　　这句话出(chū)自(zì)于师说，原文(wén)如下：

　　古之(zhī)学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以传道(dào)受业(yè)解惑也。

　　人非生而知(zhī)之者(zhě)，孰能无惑？惑(huò)而不从(cóng)师，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固(gù)先(xiān)乎吾，吾(wú)从而师之(zhī)；生乎吾(wú)后，其闻(wén)道(dào)也亦先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫(fū)庸知(zhī)其(qí)年之先后(hòu)生于吾乎？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之所存，师之(zhī)所存(cún)也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲(yù)人(rén)之无惑(huò)也难矣(yǐ)！古之圣人，其(qí)出(chū)人也远(yuǎn)矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而(ér)耻(chǐ)学(xué)于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。科兴是美国的还是中国的p>

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人(rén)之所以为愚，其皆出于此乎(hū)？爱其孝清子，择师而(ér)教之(zhī)；于(yú)其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之(zhī)书而(ér)习(xí)其句读者，非(fēi)吾所谓派仿(fǎng)传其(qí)道(dào)解其惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑(huò)之不解，或(huò)师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐(lè)师百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰(yuē)弟子云者，则群(qún)聚(jù)而(ér)笑(xiào)之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与(yǔ)彼(bǐ)年相(xiāng)若也，道相似也(yě)。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不(bù)能及，其可(kě)怪(guài)也欤！

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