徙木立信的故事(shì)阐(chǎn)明晰什么道理，徙木立(lì)信(xìn)给告知了咱们什么(me)是“徙木立(lì)信”说的是商鞅在施行(xíng)变(biàn)法(fǎ)前为(wèi)了获得人们(men)的(de)信赖，就在(zài)城(chéng)门处(chù)说(shuō)只(zhǐ)需有人(rén)能将(jiāng)木(mù)杆搬到指(zhǐ)定方位就颁发(fā)五十金，最终有人照办，商(shāng)鞅就实(shí)现许诺的故事的。

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徙木立信的故事阐明晰(xī)什么道(dào)理(lǐ)，徙木立信给告知了咱们什么

　　“徙木立信(xìn)”说的是商鞅在施行变法前为了获得人们的信赖，就在城门(mén)处说只(zhǐ)需(xū)有人能(néng)将木杆搬到指定(dìng)方位就颁发五(wǔ)十(shí)金(jīn)，最终(zhōng)有人照办，商(shāng)鞅(yāng)就实现许诺的故事。

　　“徙木立信(xìn)”指经过某种(zhǒng)手法树立典型，而使大众服气的(de)行(xíng)为。

　　出自《史记·卷六(liù)十八·商君(jūn)列传》：孝公既用卫鞅(yāng)，鞅(yāng)欲变(biàn)法(fǎ)，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃立三(sān)丈之木于国都市(shì)南门，募民有能徙置北门者(zhě)予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予(yǔ)五十金。

　　”有一人徙之，辄予(yǔ)五(wǔ)十金，以(yǐ)明(míng)不欺。

　　卒指(zhǐ)令。

徙(独肖有哪几个xǐ)木立信(xìn)阐(chǎn)明(míng)什(shén)么道理

　　“徙木(mù)立信”说(shuō)的是商鞅在施行变(biàn)法前为了获得人们的信(xìn)赖，就在(zài)城门处说(shuō)只需有人能(néng)将木杆搬到(dào)指定(dìng)方(fāng)位就颁发五十金，最终(zhōng)有人(rén)照办，商鞅就实现许诺的(de)故事。

　　“徙木立(lì)信”指经过(guò)某种手(shǒu)法树立(lì)典型，而使大众(zhòng)服(fú)气(qì)的行为(wèi)。

　　出自(z独肖有哪几个ì)《史(shǐ)记·卷六(liù)十八·商(shāng)君列传》：孝(xiào)公既用卫鞅，鞅欲变法，恐(kǒng)全国(guó)议己(jǐ)。

　　令既具(jù)，未布，恐民(mín)之不信己，乃立三丈之木于(yú)国(guó)都市南(nán)门，募(mù)民有能(néng)徙置(zhì)北门者予十金。

　　民怪(guài)之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能(néng)徙者(zhě)予五十金。

　　”有一(yī)人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公(gōng)现(xiàn)已录(lù)用了(le)卫鞅(yāng)，卫鞅想要(yào)施行变法(fǎ)图强方针，唯恐全国人对自己发生非(fēi)手举辩议(yì)。

　　法则(zé)现已齐备，但没有发布，（卫鞅(yāng)）恐怕(pà)大众不信赖，所以在国都商场南门立下一根三丈长的木杆(gān)，招(zhāo)募(mù)大众(zhòng)有可(kě)以(yǐ)搬到北门的就赏给十镒黄(huáng)金。

　　大众对此感到(dào)惊奇，没有人敢去搬(bān)木杆。

　　（卫鞅(yāng)）就又宣告指(zhǐ)令说(shuō)：“有可以搬曩昔的就赏给五(wǔ)十镒黄(huáng)金(jīn)。

　　”有一个人搬木杆到(dào)北门，当即(jí)赏(shǎng)给他五十镒黄金，以标明没(méi)有诈骗(piàn)。

　　总(zǒng)算公(gōng)布(bù)（变(biàn)法(fǎ)的）法则。

　　吾(wú)读史至商鞅(yāng)徙木立(lì)信一事(shì)，而叹吾国国民(mín)之愚也，而叹执政者之煞费苦心(xīn)也(yě)，而叹数千年来(lái)民智之不(bù)开(kāi)、国(guó)几蹈于(yú)消亡之惨(cǎn)也(yě)。

　　谓予(yǔ)不信，请罄其(qí)说(shuō)。

　　法则者，代谋美(měi)好之具(jù)也(yě)。

　　法则(zé)而(ér)善，其美好吾(wú)民也必多，吾(wú)民方恐其不布此法则(zé)，或布而恐其不生效能，必竭(jié)全力以保证之，保持之，务使到达完善之意(yì)图(tú)而(ér)止(zhǐ)。

　　政府国(guó)民相互(hù)倚系，安有不(bù)信之理？法则而(ér)不善，则(zé)不唯无美好之可言(yán)，且有(yǒu)损害之足惧，吾(wú)民又必竭全力以阻挠(náo)此法则。

　　虽(suī)欲吾(wú)信，又安有信之之理？乃(nǎi)若(ruò)商鞅(yāng)之与秦民(mín)适(shì)成此份(fèn)额之对(duì)立，抑又何哉？

　　商(shāng)鞅之法，良法也。

　　今(jīn)试一披吾国(guó)四千(qiān)余年之记载(zài)，而求其(qí)利国福(fú)民巨大之政治家，商鞅不名列前茅(máo)乎？鞅当孝公之世(shì)，华夏鼎沸，战事正殷，举国疲惫，不(bù)堪言状。

　　所以(yǐ)而欲打败诸国，一致(zhì)华夏，不綦难哉？所以而变法之(zhī)令出，其法(fǎ)惩奸(jiān)宄以保公民之(zhī)权力，务耕织以增进国(guó)民之(zhī)富力，尚军功以树国威，孥贫怠以绝(jué)耗费(fèi)。

　　此诚我国从来未有之大方(fāng)针，民何惮而不信？乃必徙木以立信者，吾所以知政(zhèng)者之具(jù)费(fèi)苦心也，吾所以知(zhī)吾(wú)国(guó)国民之愚也(yě)，吾所以知数千年来(lái)民智漆黑国(guó)几(jǐ)蹈于(yú)消亡之(zhī)惨境有由来也。

　　尽管，十分之原，百姓惧焉。

　　民(mín)是此民矣(yǐ)，法是彼(bǐ)法矣，吾又何怪焉？吾特恐(kǒng)此徙木立信一事，若令彼东西各答消文明国民闻之(zhī)，当必捧腹(fù)而笑(xiào)，舌(shé)而讥矣。

　　呜乎！吾(wú)欲无(wú)言(yán)。

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