輮使之然也的(de)然指的是，楺使之(zhī)然也的然是輮(róu)使之然也的然指(zhǐ)代前面的加(jiā)工使木(mù)材(cái)曲(qū)折的。

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輮使之然也的然(rán)指的是，楺使之(zhī)然也的然

　　輮使之然也的然指代前面的加工使(shǐ)木材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不(bù)能够已”这个(gè)中心观点，从学(xué)习的意义、效果、情绪等方面，有条理、有层次(c走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感受ì)地加以论述(shù)。

　　很多(duō)运(yùn)用比方来(lái)说明道理，走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感受是这篇文章(zhāng)的特征。

　　荀子的《劝学》是向来(lái)为人们所传(chuán)诵的名篇，其间有些警句，已(yǐ)成为勉励学习常用的成(chéng)语。

　　这儿节选三段，在原文中本不相连，可(kě)是(shì)意脉一向，能够(gòu)独立成篇。

　　文(wén)章很(hěn)多运用比方来(lái)说明道(dào)理。

　　这些比方取之于(yú)人们了(le)解的事(shì)物，又包括丰厚的意义，因而，道理能说(shuō)得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论(lùn)”是(shì)荀子社会政治思想的起点(diǎn)，他在作(zuò)品中首要提出学习不(bù)能够(gòu)中止，便是想捉住(zhù)要害(hài)，处(chù)理根本问题。

　　由于他十分重视这个问题，所(suǒ)以(yǐ)他把(bǎ)自己(jǐ)的见地(dì)，经(jīng)过“正人”之口(kǒu)提出来，以示(shì)慎重。

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