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“恻隐之心,仁之(zhī)端也”的意思是同情心是仁的开(kāi)端,羞耻心(xīn)是义的(de)开(kāi)端。
出自《孟子(zi)·公孙丑上》的第六章。
“恻隐之心”是孟(mèng)子四心(xīn)说的内容(róng),孟子认为人性本善(shàn),人皆有不忍人之心,“不忍(rěn)人之心”包括四(sì)个(gè)方面(miàn),包括恻隐之(zhī)心、羞(xiū)恶之心(xīn)、辞让之(zhī)心、是非之心。
原文:恻隐之心,仁之端也;
羞恶之(zhī)心,义之端也;
辞让之(zhī)心(xīn),礼之端也;
是非之心,智之端也(yě)。
人之(zhī)有(yǒu)是四端也,犹其有四体也。
有是四端(duān)而自谓不能者,自(zì)贼(zéi)者也;
谓其君不能者,贼其君(jūn)者(zhě)也。
凡有四端于我者,知皆扩而充之矣。
若火之始然(rán),泉(quán)之始(shǐ)达。
苟能充 之,足以保(bǎo)四海;
苟不充之,不足以事父母。
《孟子》记录了孟子的治国思想、政治(zhì)策略(仁政、王霸之辨(biàn)、民本(běn)、格君心之非,民为(wèi)贵社稷次之君为(wèi)轻(qīng))和政治行动,成书大(dà)约在战国(guó)中(zhōng)期,属儒(rú)家经典著作(zuò)。
其学说出发(fā)点为性善论,主张德治。
南宋时朱熹将(jiāng)《孟子》与《论语(yǔ)》《大(dà)学》《中庸》合在一起称“四书”。
恻隐之(zhī)心,仁之(zhī)端也这(zhè)句的意思
“恻隐(yǐn)之心,仁之端也(yě)”的意(yì)思是:同情心就是仁(rén)的开端。
“恻隐之心(xīn),仁之端也”出自《孟子》,在孟子的哲学里,人性本(běn)善且(qiě)拥有四种(zhǒng)天生就有的本心,即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非(fēi)之心。
这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的发端。
人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心(xīn)
孟子(zi) 〔先秦〕
孟子曰:“人皆有不忍人之心。
先王(wáng)有不忍(rěn)人(rén)之心,斯有不忍人之(zhī)政矣。
以不忍人(rén)之(zhī)心(xīn),行不忍人之政,治天(tiān)下(xià)可运之掌上。
所以(yǐ)谓(wèi)人皆有不忍(rěn)人之心者,今(jīn)人乍见孺子(zi)将入于井,皆有(yǒ15min什么意思多少分钟,15min等于多少分钟4px;'>15min什么意思多少分钟,15min等于多少分钟u)怵惕恻隐之心;非所以内(nèi)交(jiāo)于孺子之(zhī)父母(mǔ)也(yě),非所以要誉(yù)于乡 党朋(péng)友也(yě),非恶其声而然也。
由是观之(zhī),无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人(rén)也;无(wú)辞让之心(xīn),非(fēi)人(rén)也;无是非(fēi)之心,非人也。
恻(cè)隐之心(xīn),仁之端也;羞恶之心,义之端(duān)也;辞让之心,礼之端(duān)也;是非(fēi)之心,智陵旁并之端(duān)也。
人(rén)之(zhī)有是(shì)四端也,犹尺迹其有四体也。
有是四端而自(zì)谓不能者,自(zì)贼者也;谓(wèi)其君(jūn)不(bù)能者,贼其君者也。
凡(fán)有(yǒu)四端(duān)于(yú)我者,知皆(jiē)扩而(ér)充之矣,若火(huǒ)之始然,泉之(zhī)始达。
苟能充之,足以保四海;苟不充(chōng)之,不(bù)足以(yǐ)事父母。
”
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非常不错
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是吗
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
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呵呵,可以好好意淫了