为(wèi)学患无疑 疑(yí)则有进也的(de)拼音(yīn)，为学患无疑(yí) 疑则(zé)有进也的意(yì)思(sī)拼音是“为(wèi)学患无疑，疑则有进(jìn)也(yě)”的(de)意(yì)思是(shì)学(xué)习这件事情忧(yōu)患的是没有疑(yí)问，学习中只有疑问(wèn)才会不断的进步(bù)的。

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为学患无疑 疑则有进也的拼音，为学患无(wú)疑 疑则(zé)有进也(yě)的意思拼(pīn)音

　　出自宋代陆九渊(yuān)《陆九渊集·语(yǔ)录下》中的一句话，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑(yí)，疑则有进，小疑则小进，大疑则大(dà)进。

　　译文：

　　做学(xué)问最(zuì)害(hài)怕的是没有疑问，有疑问才能有进步(bù)的空间。

　　有小的疑(yí)问就会有小(xiǎo)的进步，有大的(de)疑问(wèn)就会有大的进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑(yí)问，确(què)凿～。

　　③大疑则(zé)大进：你有大的的(de)疑问(wèn)和(hé)困惑并去思(sī)考，则会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒(xǐng)领(lǐng)悟的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无疑，疑则有进(jìn)”体现(xiàn)了辩证(zhèng)否定(dìng)观，既肯定(dìng)又否定，既(jì)保留又克(kè)服(fú)；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之(zhī)者(zhě)识(shí)”体现了实践是认(rèn)识的来(lái)源；

　　“学如(rú)不(bù)及，犹恐失之”形容学(xué)习勤奋，进(jìn)取(qǔ)心(xīn)强，体现了意识的能动作用修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山先生全集》的(de)卷次一仍其(qí)旧，共(gòng)有(yǒu)正文三(sān)十六(liù)卷，只是加有一(yī)个前言和附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句(shū)信和《象(xiàng)山学案》案语等史料。

　　陆九渊(yuān)的教(jiào)育思(sī)想散(sàn)见(jiàn)于《陆(lù)九渊集》的(de)各卷(juǎn)之中，其中(zhōng)以《语录》(卷(juǎn)三(sān)十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)一生不注重著书立说，其语录(lù)和(hé)少(shǎo)量诗文由其子陆持(chí)之于开禧元年（1205）汇(huì)编成《象山先生集》，共计36卷(juǎn)，并由其(qí)学(xué)生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为(wèi)《陆九渊(yuān)集》出(chū)版发行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静(jìng)，抚(fǔ)州(zhōu)金溪（今江西(xī)省(shěng)金溪县）人(rén)，南宋哲学家(jiā)、官员(yuán)，陆王心学的(de)代(dài)表人物(wù)。

　　因书斋名“存(cún)”，世(shì)称存斋先生。

　　又因(yīn)讲学于象山书(shū)院(yuàn)，被(bèi)称为“象(xiàng)山先(xiān)生(shēng)”，学者常称其(qí)为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及(jí)第，初调靖安(ān)主簿(bù)，历国子(zi)正。

　　有感于靖康时(shí)事，便访勇士，商议恢(huī)复大略。

　　曾(céng)上奏(zòu)五事，遭给事中(zhōng)王信(xìn)所驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙(xī)二(èr)年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉(jiā)定十年(nián)（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两(liǎng)代“心学” 的开山之祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆(lù)九渊主(zhǔ)张“心即理”说(shuō)、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言(yán)“宇(yǔ)宙便是吾(wú)心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六(liù)经皆我(wǒ)注脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下(xià)启王(wáng)守(shǒu)仁，形(xíng)成(chéng)“陆王学派”，是中国儒家精神(shén)的真正体现(xiàn)，不仅对中(zhōng)国(guó)，也(yě)对日本、韩国、新(xīn)加坡等(děng)国的思想和社会(huì)变(biàn)革产生过重大(dà)影响。

　　著(zhù)有《象山先生全集》。

为学患无(wú)疑,疑则有进(jìn)读音是什么？

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学(xué)家陆(lù)九渊(yuān)老夫子之言。

　　此话可直(zhí)译为(wèi)：“读书做学问就怕发(fā)现不了(le)问题，只(修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句zhǐ)有带着问题(tí)学习才能(néng)进(jìn)步”。

　　也(yě)就是常说的“学贵有疑”、“读(dú)死书不(bù)如(rú)不读书”、“学以致用”、“学(xué)以解惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九渊(yuān)的思想接近程颢(hào)，偏(piān)重在(zài)心(xīn)性的修(xiū)养，他(tā)认为朱熹的“格物致知”方(fāng)法过于“支离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)是“心学”的创始(shǐ)人(rén)，其主张“吾心即(jí)是宇宙”，“明(míng)心见性”，“心即是(shì)理”，重视持敬(jìng)的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣(zhā)尊(zūn)德性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然(rán)的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦理，人周围的一切洞行悄都是人心的幻化和表现。

　　人心(xīn)不是(shì)作(zuò)为心理器官、而是作为道德实(shí)体加以论述，认为(wèi)人们的(de)一切道德(dé)意识、道(dào)德准则等无不(bù)包括于(yú)人心之中。

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