日本(běn)四(sì)世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本文(wén)作者 倪(ní)方六最近，日本网友热议日本国一起重大(dà)的考古发现。去年，从奈(nài)良市西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖(wā)出(chū)了两(liǎng)件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的(de)发(fā)现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中已(yǐ)出土很(hěn)多，但这两件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或(huò)方形的，这(zhè)件青铜镜外(wài)形(xíng)却像古代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还有精美的(de)纹饰。日本(běn)考古(gǔ)专(zhuān)家(jiā)从(cóng)来没(méi)有见过(guò)这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原(yuán)物当初(chū)出土(tǔ)时(shí)，考(kǎo)古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经(jīng)实验(yàn)室检(jiǎn)测(cè)，一面竟然曾(céng)被抛(pāo)光，与(yǔ)常规镜子一(yī)样，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场(chǎng)再说铁(tiě)剑，更是(shì)罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的(de)剑身(shēn)，弯弯曲曲(qū)的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本迄今已(yǐ)发(fā)现80多把“蛇(shé)剑”，但这(zhè)把蛇剑出(chū)现在1600年前(qián)的古墓中(zhōng)，不只在日(rì)本，在(zài)东亚也(yě)是同期(qī)最古老(lǎo)的一把。1600年前(qián)，日本(běn)连本国文字都(dōu)没有，即使有文(wén)字也是中国传过去(qù)的汉字(zì)。所以，有中国(guó)网(wǎng)友听(tīng)说(shuō)后马上(shàng)产生联想：“会(huì)不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日本并没有这(zhè)么高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日(rì)本专家(jiā)对盾镜和(hé)蛇剑的出(chū)土，也相(xiāng)当意外，惊(jīng)喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本专(zhuān)家(jiā)面对(duì)本国媒(méi)体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技(jì)术来塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造难(nán)度(dù)更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要(yào)制(zhì)作(zuò)这么长的剑，就必须有相当大的炉子(zi)，还需(xū)要(yào)大量的铁原料，和(hé)先进技术与制作工艺。当年的日(rì)本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日(rì)本专家在(zài)疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇(shé)剑 “是当时铁(tiě)匠(jiàng)技(jì)术的杰作”。进一(yī)步分析，还(hái)有一种(zhǒng)可能，日本拥有这么高(gāo)的铸造能力和工艺水平(píng)，应该是“渡(dù)来人”带(dài)来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本(běn)之群体的(de)称呼(hū)。1600年前正是大(dà)量渡来人或(huò)其后裔(yì)出现在(zài)日(rì)本的时候，渡来(lái)人不(bù)只(zhǐ)带来的先进的农耕文明，比如中(zhōng)国长江流域的水稻(dào)栽种技(jì)术(shù)，也带来(lái)了葬(zàng)俗(sú)，中国中(zhōng)原普遍可见(jiàn)的(de)大坟头——陵墓文(wén)化也流行(xíng)于日本洲(zhōu)岛，出现了(le)有(yǒu)大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这(zhè)一时(shí)期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖(pōu)面图富雄丸山(shān)古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛(dǎo)上最(zuì)大的国家叫(jiào)邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪(xié)马台是现(xiàn)代日本(běn)的(de)起源国，出(chū)现于公元(yuán)二世纪末(mò)至三(sān)世纪初(chū)，四(sì)世纪是其重要发展(zhǎn)时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个(gè)重要发(fā)展时期却不见文字记载，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的(de)中国(guó)史书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘(mì)的四世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出(chū)土地位置示意图顺(shùn)便说一下，日本(běn)历史学界(jiè)有(yǒu)一默认的共识，要研究日(rì)本史(shǐ)，特别是早期日本史要从(cóng)中国(guó)历史(shǐ)书中寻(xún)找材料，现代日本国家的起源信史也只有中国(guó)史书(shū)中有。正因为(wèi)这样，古(gǔ)今日本历史(shǐ)学者都识汉字(zì)，懂汉(hàn)语，能读(dú)中国古书，有的(de)甚至比中(zhōng)国学者还(hái)精通。《三国志·魏书(shū)·东夷(yí)传》提到(dào)了倭人建(jiàn)立的“邪马台国(guó)”，并对(duì)该国情况(kuàng)作(zuò)了交代，这是一个(gè)女(nǚ)王执政国(guó)，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭(wō)国女王(wáng)俾弥呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这(zhè)样的(de)进(jìn)贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

新闻发布(bù)会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏(wèi)也(yě)曾(céng)两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台(tái)国与中(zhōng)国(guó)仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译(yì)入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西(xī)晋第一个(gè)年号。但后来中(zhōng)国(guó)史书(shū)上却不(bù)见无(wú)邪马台国及女王的(de)记载(zài)，只言片语都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发布会上展示(shì)盾镜(jìng)图片在(zài)四世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾镜，这是日本考古史上从(cóng)来没有事，因为(wèi)是(shì)“空白的四世纪”时期文物(wù)，自然显(xiǎn)得(dé)相当珍贵，填补了日本四世纪(jì)的空白，对邪马台国和现代日本国的形(xíng)成具有重大意义，日(rì)本学者因(yīn)此称这(zhè)一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身(shēn)份倍增，成了日本(běn)的“国(guó)宝(bǎo)”，所以消(xiāo)息公开(kāi)后在全日本(běn)引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相报道，并不难理解。

盾镜图(tú)案对(duì)比现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物进(jìn)行了(le)考(kǎo)证和研究(jiū)，希望能发现隐藏在文物中的(de)历史密码。墓主生前有不低的(de)地位。较为贵重的(de)随葬品一般(bān)放在棺材内，而这两件东西发现的地方也(yě)很奇特(tè)，摆放在(zài)棺材(cái)盖上(shàng)。为什么(me)会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜(jìng)并不是实用器(qì)，而(ér)是作为一(yī)种冥物(wù)随葬墓(mù)主的。

日本考古爱好(hǎo)者(zhě)参(cān)观考古现(xiàn)场(chǎng)将这两件东西(xī)放(fàng)在棺材上面，用意何在？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑(jiàn)和(hé)镜子过(guò)去(qù)在中国和日本民间，都被认为有辟(pì)邪(xié)功能，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是这(zhè)意思(sī)，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最常见(jiàn)的主力作战武器之一，还有护卫墓(mù)主的功能，象(xiàng)征武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开(kāi)。

放置(zhì)在棺木上的(de)蛇剑镜子则是古人离(lí)不了(le)的生活用具(jù)，是整(zhěng)理仪容(róng)、化(huà)妆修饰必(bì)备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民(mín)去民间认为还可让(ràng)鬼怪现原(yuán)型(xíng)，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也较(jiào)可信，日本古代非常迷信，至今日本(běn)人的(de)生活(huó)仍(réng)有很多忌(jì)讳(huì)。当年(nián)的邪(xié)马台国正是这样(yàng)！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场(chǎng)从(cóng)中国(guó)史书记载来看，邪马台(tái)国巫风(fēng)盛行，女王(wáng)卑弥呼应(yīng)该是最高级(jí)别的巫师(shī)，当年(nián)邪(xié)马台(tái)国遣使来中(zhōng)国，随船(chuán)都有巫(wū)师同(tóng)行，还穿着(zhe)丧服。关(guān)于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学者尚在研究之(zhī)中，应该会有(yǒu)更(gèng)多收获。

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