春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还(hái)是战国(guó)是(shì)春(chūn)秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子，一(yī)说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河(hé)南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战国时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪国(guó)人(rén)呢，鬼谷子(zi)是春秋(qiū)还(hái)是战国(guó)以及(jí)春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，春秋战国(guó)鬼谷(gǔ)子的故(gù)事，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋还是战国，春秋战国鬼(guǐ)谷子几个门(mén)生，鬼谷子是战国时(shí)期的(de)哪(nǎ)个国(guó)家的人等问题，小编(biān)将(jiāng)为你整理以下知识：

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还毁掉一个女人最好的办法名声，毁掉一个渣女最好的方法(hái)是战国

　　一(yī)说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人(rén)。

　　明(míng)确指出鬼谷子是(shì)哪里人的只有(yǒu)三(sān)国时期的史学家、医(yī)学家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋(sòng)时(shí)期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著(zhù)作有(yǒu)《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子(zi)》侧重于权(quán)谋策略及言谈辩论技巧，而《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》则(zé)集中于养神蓄锐之(zhī)道，用以(yǐ)修心(xīn)修(xiū)身。

　　《本(běn)经阴符七术》之(zhī)前三(sān)篇说明如(rú)何(hé)充实意(yì)志，涵(hán)养精神(shén)。

　　后四(sì)篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何(hé)以内在的心神去处理外在的事(shì)物。

　　纵横(héng)家所崇(chóng)尚的是权(quán)谋策(cè)略及言谈(tán)辩论之(zhī)技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大(dà)相径庭。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而(ér)讥诋者极(jí)多。

　　其(qí)实外交战术之得益与否，关系国家之安危兴(xīng)衰；

　　而生意谈(tán)判与(yǔ)竞争之策略(lüè)是否得(dé)当(dāng)，则关(guān)系到经济上之成(chéng)败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也(yě)关(guān)系到一人之处(chù)世(shì)为人(rén)之得(dé)体与否。

　　当年苏秦凭(píng)其三(sān)寸不烂(làn)之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国(guó)共(gòng)同抗(kàng)秦，显(xiǎn)赫一时。

春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺地（河(hé)北临漳）毁掉一个女人最好的办法名声，毁掉一个渣女最好的方法人；一说陈国郸城(chéng)（河南(nán)郸城县）人(rén)；一(yī)说(shuō)汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人。

　　明(míng)确指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪里(lǐ)人的(de)只有(yǒu)三国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期(qī)那些学者(z毁掉一个女人最好的办法名声，毁掉一个渣女最好的方法hě)们的普(pǔ)遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游(yóu)华夏(xià)各(gè)地(dì)，在很(hěn)多(duō)地(dì)方(fāng)都(dōu)留下了足(zú)迹。

　　有十余(yú)处地方，比如：陕西的泾阳、 三(sān)原县，河南(nán)的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的(de)蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北(běi)的当阳，浙昌拍局江的(de)宁波(bō)，甚至(zhì)还(hái)有(yǒu)新疆的哈(hā)密。

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