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在关于东方朔的传说中有很多不(bù)可(kě)思议的(de)神(shén)话传(chuán)说(shuō),而怪哉(zāi)虫(chóng)就是(shì)其中之一,东方朔更是(shì)说这个怪哉虫是备(bèi)受折磨的民众(zhòng)怨气(qì)所化(huà),而(ér)遇到(dào)酒(jiǔ)水的话(huà)就会溶解,此说(shuō)法令汉武帝大吃(chī)一惊,虽然将信(xìn)将(jiāng)疑(yí)但照做(zuò)后(hòu)真的应验了,而究(jiū)竟(jìng)这个怪(guài)哉虫实(shí)际(jì)上(shàng)是个什么东西?现实生活(huó)里真的存在吗?为什么(me)它们遇(yù)酒会真的(de)融化呢?关于它们有没有科学解释(shì)?随着(zhe)小编一(yī)起来了解(jiě)!

据说(shuō)怪哉虫(chóng)的出(chū)现喝康宝莱奶昔减下来会反弹吗,康宝莱奶昔减肥成功后会不会反弹和汉武帝还有一定的关系,据(jù)说有(yǒu)一次汉武帝在去往甘泉(quán)宫的路上,看到一(yī)种红色的小虫,头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都有但无(wú)人认识,于是汉武帝就把东方朔叫过来(lái)让他辨(biàn)认,认为见(jiàn)多识广(guǎng)的他可(kě)能会有答案。

果然(rán)不出汉武帝所料,东方朔告诉(sù)汉武帝(dì)说这种(zhǒng)虫子(zi)的名(míng)字叫做“怪哉”,而这种虫子之所以出现,是(shì)因为(wèi)此(cǐ)地是秦朝(cháo)的监(jiān)狱(yù)所在地,曾关押过很多的无(wú)辜之人,于是老百姓们都心(xīn)生哀怨愁容不已,叹息道:“怪哉怪哉(zāi)!”没(méi)想(xiǎng)到这感叹(tàn)感动了(le)老(lǎo)天爷,于(yú)是因愤造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问东方(fāng)朔,该怎么解决这种(zhǒng)怪(guài)哉虫?东方朔则说:“但凡(fán)有(yǒu)忧愁的人,以(yǐ)酒则解愁,陛(bì)下用酒灌它自然(rán)就(jiù)消失了。”,于是(shì)汉武帝让人(rén)将虫子(zi)放在(zài)酒中,过了一会儿(ér)果真消散。这个怪哉虫(chóng)的传说(shuō)就是如(rú)此(cǐ),怪哉虫是由怨(yuàn)气所化,遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实(shí)明眼人(rén)一看就明白了,东(dōng)方朔(shuò)话“怪(guài)哉(zāi)”其实含有更(gèng)深的意味:劝汉武(wǔ)帝(dì)要善待百(bǎi)姓。

看起(qǐ)来还是挺(tǐng)让人不能理(lǐ)解的,究竟怎么用科学(xué)解(jiě)释去诠释(shì)这种(zhǒng)现象呢(ne)?而(ér)现实中真有这种奇葩的虫子吗?答(dá)案(àn)是否(fǒu)定的,毕竟看怪哉虫的(de)来历(lì)就(jiù)觉得挺不靠谱的(de)了,而如果真是如此,那现(xiàn)实(shí)中(zhōng)岂不是应该有(yǒu)很多(duō)这(zhè)样的虫子了吗?

在(zài)鲁迅(xùn)先生(shēng)的《从百草园到(dào)三味书屋(wū)》也提起过这种怪哉虫,鲁迅(xùn)先生(shēng)小时候(hòu)也(yě)偶(ǒu)然听得这(zhè)则传说,对于那(nà)个年纪的男孩子碰到这种(zhǒng)问题当然想一旦(dàn)究(jiū)竟,于(yú)是他进了(le)三味书屋以后,向寿(shòu)镜(jìng)吾(wú)老(lǎo)先生(shēng)提出的第一个(gè)问(wèn)题就(jiù)是:“先(xiān)生,‘怪(guài)哉(zāi)’这虫,是怎么一(yī)回事?”寿老先生十分(fēn)传统,对(duì)喝康宝莱奶昔减下来喝康宝莱奶昔减下来会反弹吗,康宝莱奶昔减肥成功后会不会反弹会反弹吗,康宝莱奶昔减肥成功后会不会反弹于这类无(wú)稽之谈肯定是不屑一顾(gù),并(bìng)且以(yǐ)一(yī)脸愠色(sè)回答(dá)鲁迅道(dào)“不(bù)知道(dào)”!

这一板(bǎn)起脸孔的回答让鲁迅(xùn)先(xiān)生在私塾中再也没有问(wèn)先生这(zhè)类似的问题(tí),同(tóng)时也让鲁迅(xùn)知道(dào)了“做学生(shēng)的是不应(yīng)该(gāi)问这些事的(de),只(zhǐ)要读书,因为他是(shì)(先(xiān)生)渊博的宿(sù)儒,绝不至于不知道,所谓不知(zhī)道者,乃是不愿意说”,不(bù)过也有人认为鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺当时腐朽的教育(yù),从那个私(sī)塾先生的丑态也体味得出这种意味。

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