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　　“方生方(fāng)死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，中国的国粹有哪些方不(bù)可方可”的意思是：生(shēng)就是死，死就是生，可以就是不可以，不(bù)可以就是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要(yào)阐述的是庄(zhuāng)子的(de)哲学观点，庄(zhuāng)子只承认绝(jué)对(duì)运(yùn)动，否定相对静止。

　　在道家(jiā)观点中，这(zhè)代表了事物没有(yǒu)绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲(zhé)学的(de)角(jiǎo)度，这(zhè)属于一种相对(duì)主义诡辩论。

　　在马克思主义世(shì)界观中(zhōng)，“方生方死(sǐ)”的观点承认事(shì)物都在不停地运动变化(huà)，但否认了相(xiāng)对静止的存(cún)在，否认事物运(yùn)动变化中也存在(zài)相对(duì)稳定性。

　　这种观(guān)点会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方(fāng)死方生(shēng) 方可方不可 方不(bù)可方可是什(shén)么意(yì)思?

　　意思是：万(wàn)事万物正在不断地出(chū)生成长(zhǎng)，也在不断地死亡(wáng)消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐(qí)物(wù)论”包含齐物与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄子认为世界万(wàn)物包括人的品性和(hé)感情(qíng)，看起来是(shì)千差万别，归根结底却又是齐一的，这(zhè)就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们(men)的(de)各种看法和观点，看起来(lái)也是千差万(wàn)别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序(xù)是(shì)暂(zàn)时的(de)、不可持(chí)续的、不稳定的、必然会失序的（几(jǐ)十年时间(jiān)）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与(yǔ)死亡，只有感知的形(xíng)态与内容(róng)。

　　这意味着，感知的逻辑秩序(xù)是可(kě)持续的、稳定的(de)、活跃的，与生(shēng)存逻辑秩序完全相反。

　　如(rú)果人类执行(xíng)的是感知的逻辑秩序(xù)，那存在状态就是(shì)稳定的、活跃的、可持续的，整体(tǐ)状态就是有序的(de)存在。

　　而(ér)不(bù)像(xiàng)生存逻辑(jí)秩序中对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧(jù)和为(wèi)了生存权的激烈、残(cán)酷的(de)竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然(rán)是两种不同(tóng)的存在(zài)形(xíng)态(tài)。

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