劝百(bǎi)讽一是哪个(gè)赋(fù)，劝百(bǎi)讽(fěng)一的意思是什么是劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)，意思是形容(róng)规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞的。

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劝百讽一(yī)是哪个赋，劝(quàn)百讽一的意思(sī)是什(shén)么(me)

　　意(yì)在使(shǐ)人(rén)警戒，但结(jié)果却(què)适得其反。

　　出自《史(shǐ)记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政(zhèng)论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒(shū)情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马(mǎ)相如传(chuán)赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫(wèi)之(zhī)声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜(yán)师古注：“奢靡(mí)之(zhī)辞多，而节俭之言(yán)少也。

　　”谓相如之赋虽(suī)意在讽谏，但(dàn)终(zhōng)因奢靡(mí)之辞多而掩其(qí)意。

　　后以“劝(quàn)百讽一(yī)”指文章意在警戒，而效(xiào)果(guǒ)适得其反。

　　梁启超《译印(yìn)政治小说序》：“富谲谏于诙谐(xié)，发忠爱(ài)于馨(xīn)艳，其移人之深，视庄言危论(lùn)，往往有过，殆未(wèi)可(kě)以劝百讽一(yī)而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言(yán)辞远远及(jí)不上劝诱奢靡(mí)的(de)言辞。

　　意(yì)在(zài)使人警(jǐng)戒，但结(jié)果却适得其(qí)反(fǎn)。

　　来源出处(chù)：《史记·司马(mǎ)相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之(zhī)声(shēng)，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超(chāo)《译印政(zhèng)治(zhì)小说序》：“视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百(bǎi)讽一说的(de)是什么赋

　　劝百(bǎi)讽一说的(de)是汉(hàn)大赋，出自《法言》一(yī)书(shū)。

　　史称《法言》为(wèi)扬雄模仿《论(lùn)毁(huǐ)并扮语》而作，至于取名《法言(yán)》，则本于(yú)《论语·子罕篇》：法语(yǔ)之言，能无(wú)从乎和(hé)《孝经(jīng)·卿大(dà)夫章》：非先(xiān)王之(zhī)法言不敢道。

　　法有准则和使物(wù)平(píng)直的意(yì)思，所以法言(yán)就是作(zuò)为准则而对事情(qíng)的是非给以评判(pàn)之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初(chū)，衰落于汉(hàn)末，历(lì)时(shí)四百多年。

　　汉大赋是汉(hàn)赋(fù)的典型形式。

　　汉大赋用反复问答的问答体形式，以铺叙渲染(rǎn)纤灶帝(dì)王、贵族生活为手(shǒu)段(duàn)，以微刺帝王、贵族淫奢为旨(zhǐ)归，结(jié)构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可(kě)比拟(nǐ)的气魄与声威。

　　劝百讽一(yī)的意思(sī)是形容规讽正道(dào)的言辞远远及(jí)不(bù)上劝(quàn)诱(yòu)奢靡(mí)的言辞。

　　意(yì)在使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意是说赋中鼓(gǔ)励的成分过多(duō),淹没(méi)了篇末的讽谏主(zhǔ)旨,本末倒(dào)置,结果欲讽反劝,适得其反,助长了(le)帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大(dà)赋(fù)的(de)批评。

　　劝百(bǎi)讽一属于汉(hàn)大赋，语(yǔ)出西汉末(mò)的《法言》。

　　有人(rén)说劝百讽-出(chū)自《史记·司(sī)马相(xiāng)如列(liè)传》，《史记司马相如列传》只(zhǐ)是对(duì) 扬雄的提法做了(le)自己的(de)评价认为(wèi)形容(róng)规(guī)讽正道的言(yán)辞远远及(jí)不上劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽之(zhī)赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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