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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的(de)意思是：生就是死，死(sǐ)就是(shì)生，可(kě)以就是不可以(yǐ)，不可以就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐(chǎn)述(shù)的是庄子的(de)哲学观(guān)点，庄子只(zhǐ)承认绝对(duì)运动，否定相对静止。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表了事(shì)物没有绝(jué)对(duì)的(de)生与死(sǐ)。

　　从哲(zhé)学的角度，这属(shǔ)于一种相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思主义世界观中，“方生方死”的观点承认(rèn)事物都在不停(tíng)地(dì)运动变化，但否认了相对静止(zhǐ)的(de)存(cún)在，否认(rèn)事物运动变(biàn)化(huà)中也存在(zài)相对稳定性。

　　这(zhè)种观(guān)点会导致相(xiāng)对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方(fāng)死方生 方可方(fāng)不可 方不可方可(kě)是什么意思(sī)?

　　意思是：万事万(wàn)物(wù)正在不断地出生(shēng)成长，也在(zài)不断地死(sǐ)亡消(xiāo)失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨(nì)，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可(kě)方不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又(yòu)一代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含(hán)齐物与齐论(lùn)两个意思。

　　庄子认为世(shì)界万物(wù)包括人的(de)品性和感情，看起来是(shì)千(qiān)差万别，归根结底却又(yòu)是齐一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们的(de)各种看法和观(guān)点，看起来也(yě)是(shì)千差万别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了我们(men)遵(zūn)循(xún)的逻辑秩(zhì)序是暂(zàn)时的、不可(kě)持续的(de)、不(bù)稳定(dìng)的、必然(rán)会失序的(de)（几十年时(shí)间）、一种(zhǒng)难以坚持的行(xíng)为。

　　如果在感知逻(luó)辑秩序中(zhōng)，这种逻辑秩做(zuò)判序中没敏胡链有生存与(yǔ)死亡，只有感知的形态与(yǔ)内容(róng)。

　　这意(yì)味着，感知(zhī)的逻辑秩序是(shì)可持续的、稳定的、活跃的(de)，安定区属于哪个省哪个市的，安定区属于哪里与生存逻(luó)辑秩序(xù)完全相反(fǎn)。

　　如果人(rén)类执行的是感知的逻辑秩(zhì)序，那存(cún)在状态就(jiù)是稳定的、活(huó)跃的、可持续的(de)，整体状态就是(shì)有序的存(cún)在。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩序(xù)中对于死亡的(de)紧张、焦虑、恐惧和为了生存(cún)权的(de)激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩序显然是(shì)两种不(bù)同的存(cún)在形态(tài)。

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