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半夜被C醒是一种什么样的感受致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在(zài)格物格物而(ér)后致知是什么意思，致(zhì)知在格物(wù)格物(wù)的(de)意思是“致知在格物，物格而后知(zhī)至”翻译：认识最真的(de)本(běn)心的。

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致(zhì)知在格物格物而后致知是什么(me)意思，致知在格物格物的意思

　　“致知在格物，物格(gé)而(ér)后(hòu)知至(zhì)”翻译：认识最真的本心。

　　通(tōng)过(guò)伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　原(yuán)句出自于《大学》。<半夜被C醒是一种什么样的感受/p>

　　原文：古之(zhī)欲明明德于天(tiān)下者，先治其(qí)国；

　　欲治(zhì)其(qí)国者(zhě)，先齐其(qí)家；

　　欲齐其家者，先(xi半夜被C醒是一种什么样的感受ān)修其(qí)身；

　　欲修其身者，先正其(qí)心；

　　欲正其心者，先诚其意(yì)；

　　欲(yù)诚其意者，先(xiān)致其知，致知(zhī)在格(gé)物。

　　物格(gé)而后知至，知至而后(hòu)意(yì)诚，意诚而后心(xīn)正，心正而后身修，身(shēn)修而后家(jiā)齐，家齐而(ér)后国治，国治而后天下平。

　　白话(huà)译文：古代(dài)那些要想在天下弘(hóng)扬光明正大品德的人，先要治理好自己的(de)国家；

　　要想(xiǎng)治理(lǐ)好自己的国家，先要管理好自(zì)己的家庭和家族；

　　要想管理好自己的家(jiā)庭和家族，先要(yào)修养自身的(de)品性。

　　要想(xiǎng)修养自身的品性，先要端正自(zì)己(jǐ)的思(sī)想；

　　要端正自己的思想，先要使(shǐ)自己的意念真诚；

　　要想(xiǎng)使自己的(de)意念真诚，先要(yào)使自己获(huò)得知识，获得知(zhī)识的(de)途径(jìng)在于认知(zhī)研究(jiū)万事(shì)万物。

　　通过对(duì)万事万物的认(rèn)识(shí)研(yán)究，才能获得知识。

　　获得(dé)知(zhī)识后，意念才(cái)能真(zhēn)诚；

　　意念真诚后(hòu)，心思才能端正；

　　心思端正(zhèng)后，才能修养品(pǐn)性；

　　品性(xìng)修养(yǎng)后，才(cái)能管理(lǐ)好家(jiā)庭家族；

　　家庭家族管(guǎn)理(lǐ)好了，才能治理好国(guó)家；

　　治理好国家(jiā)后天(tiān)下(xià)才能太(tài)平。

　　《大学(xué)》是(shì)孔子及其门徒留(liú)下来(lái)的(de)遗书，是儒学(xué)的入门(mén)读物。

　　所以，朱熹(xī)把它列(liè)为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排(pái)后，分(fēn)为“经”和(hé)“传”两个部分(fēn)。

　　其中“经”一(yī)章，是孔子的原(yuán)话，由孔子的学生曾子记录(lù)；

　　“传(chuán)”十章，是(shì)曾(céng)子对“经”的(de)理解(jiě)和(hé)阐述，由(yóu)曾子的学生记录(lù)。

　　文(wén)章所展示的(de)，是儒学三(sān)纲(gāng)八目的(de)追求。

　　它既是(shì)为达到“三(sān)纲”而(ér)设计的条目工夫(fū)，也是儒学为我(wǒ)们所(suǒ)展示的人生进修阶梯(tī)。

　　纵览四书五经，我们发现，儒家的全(quán)部学说实际(jì)上都是循(xún)着这三纲(gāng)八目而展开的(de)。

　　所(suǒ)以(yǐ)，抓住(zhù)这三纲(gāng)八目你(nǐ)就(jiù)等于抓住了(le)一把打开(kāi)儒学大门的钥匙(shi)。

　　循着这进(jìn)修阶梯一步一个(gè)脚(jiǎo)印，你就会登(dēng)堂入室(shì)，领(lǐng)略(lüè)儒学(xué)经典(diǎn)的(de)奥义(yì)。

致知(zhī)在(zài)格物，物格而(ér)后(hòu)知(zhī)至(zhì)，是什么(me)意思

　　认识最真的本(běn)心。

　　通(tōng)过伏(fú)灭(miè)革除内心不(bù)好(hǎo)的(de)私欲(yù)、物欲。

　　出(chū)自：《大学之道》礼记唯灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明明德于天(tiān)下者，先治其国；欲治其国(guó)者，先齐其家(jiā)；欲(yù)齐其家(jiā)者，先(xiān)修其(qí)身；欲(yù)辩明修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲指(zhǐ)敬(jìng)诚(chéng)其意(yì)者，先致其知；致知在格物(wù)。

　　物(wù)格而后知至；知至而后(hòu)意诚(chéng)；意诚(chéng)而(ér)后(hòu)心(xīn)正；心正而后身(shēn)修(xiū)；身修(xiū)而(ér)后(hòu)家齐(qí)；家(jiā)齐而后(hòu)国治；国治而后天下平。

　　翻译(yì)：古(gǔ)代那些要想在天(tiān)下弘扬光明正大品德的(de)人，先要治(zhì)理好自己(jǐ)的国家；要想治理好自己(jǐ)的国(guó)家，先(xiān)要管理好自(zì)己的家庭和家族；要(yào)想(xiǎng)管理(lǐ)好自己的家庭和家族，先(xiān)要修养自身的品性；要想修养自身(shēn)的(de)品性，先要(yào)端(duān)正(zhèng)自己的心思；要想端(duān)正自(zì)己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真(zhēn)诚(chéng)，先要使自(zì)己革除(chú)不(bù)好(hǎo)的(de)思想；认识最真(zhēn)的本(běn)心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好的(de)私欲、物欲，而彰显(xiǎn)明德，认识本(běn)心，表里如(rú)一。

　　意(yì)念才能真诚；意念真诚后心(xīn)思才能端正(zhèng)；心思端(duān)正后才能修(xiū)养品(pǐn)性(xìng)；品性修养后才能管理好家(jiā)庭和家族；管理好家庭(tíng)和家族后才能治理好国(guó)家；治理好(hǎo)国家后(hòu)天下才能(néng)太平。