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吾(wú)妻之美(měi)我(wǒ)者的美是什么意思(sī)，吾妻之美我者的美(měi)是什么用法

　　出处：战(zhàn)国时期刘向《邹忌讽齐王纳谏》。

　　邹忌修八(bā)尺有余，而(ér)形(xíng)貌昳丽。

　　朝服衣冠，窥镜，谓(wèi)其(qí)妻(qī)曰：“我孰与(yǔ)城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城(chéng)北(běi)徐公，齐国之(zhī)美丽(lì)者(zhě)也。

　　忌(jì)不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公(gōng)美(měi)？”妾(qiè)曰：“徐公何(hé)能及君也？”旦日(rì)，客从外来(lái)，与(yǔ)坐谈，问之客曰：“吾与徐公(gōng)孰美？”客曰(yuē)：“徐公不若君(jūn)之(zhī)美也。

　　”明日徐公(gōng)来，孰视之，自(zì)以为不(bù)如；

　　窥镜而(ér)自(zì)视，又弗如远甚。

　　暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；

　　妾(qiè)之美我(wǒ)者，畏(wèi)我也(yě)；

　　客之美我(wǒ)者，欲有求于我也(yě)。

　　”

　　邹忌身长五十(shí)四·寸左(zuǒ)右，而(ér)且形象外貌(mào)光艳(yàn)美丽。

　　有一天早晨他穿戴好衣帽(mào)，照着(zhe)镜子，对(duì)他(tā)的妻子说：“我与城北(běi)的徐公相(xiāng)比，谁更美丽呢？”他的妻(qī)子(zi)说：“您美极了(le)，徐公怎么能(néng)比得上您呢(ne)？城北的徐(xú)公齐国的最美的(de)男子。

　　邹忌不相信(xìn)自(zì)己（比(bǐ)徐(xú)公(gōng)美），于是又问他的小妾说：“我(wǒ)和徐(xú)公相比，谁更美丽？”妾说(shuō)：徐公怎(zěn)么能比得上您呢？第二天(tiān)，有客人从外面来拜访，邹忌和(hé)他坐着谈话，邹(zōu)忌问客人道：“我和徐公(gōng)相(xiāng)比，谁(shuí)更美丽(lì)？”客(kè)人说：“徐公不如您美丽啊。

　　”

　　又过了一天，徐公前来拜访，（邹(zōu)忌）仔(zǎi)细地端详他(tā)，自(zì)己(jǐ)觉得不如(rú)他(tā)美丽；

　　看着镜子里的自己，更是觉得自己与徐公相差(chà)甚(shèn)远。

　　傍晚，他(tā)躺在床上休息时想(xiǎng)这件事，说：“我的妻(qī)子(zi)认为(wèi)我美，是偏爱我；

　　我的小妾认为我美，是惧怕我(wǒ)；

　　客人赞美我美，是有事情要求于我(wǒ)。

　　”

　　邹忌(约(yuē)前385年—前319年)，一作“驺忌”，尊称“驺(zōu)子”，中国战国时(shí)期(qī)齐国人。

　　《史记》亦(yì)作驺忌，齐桓公(gōng)田午时的大(dà)臣;齐威王田因齐时期，以鼓(gǔ)琴游说齐威(wēi)王，被(bèi)任相国，封于(yú)下重庆小面调料哪个牌子正宗一些呢 重庆小面是碱水面吗邳(pī)(今江苏睢(suī)宁古邳镇)，号成侯;后又侍(shì)齐宣王(wáng)田辟疆。

　　他曾劝说齐(qí)威王奖励群臣吏民进谏，主(zhǔ)张革新政(zhèng)治(zhì)，修订法律，选拔人(rén)才，奖(jiǎng)励贤臣，处罚奸吏(lì)，并选荐得力大臣坚守四境，从此齐国(guó)渐强。

　　前360年前后，齐威王(wáng)起用(yòng)邹忌(jì)实行改革，“谨修法律(lǜ)而督奸吏”。

吾妻(qī)之美我者 的美什么意思

　　意思：美丽。

　　出(chū)处：战国时期刘(liú)向《邹(zōu)忌讽齐王(wáng)纳谏(jiàn)》。

　　原文节(jié)选：明日徐公来，孰视之，自(zì)以为不(bù)如；窥镜(jìng)而自视，又弗如远(yuǎn)甚。

　　暮(mù)寝而思之(zhī)，曰：“吾(wú)妻之美我者，私我也；妾之(zhī)美我者，畏(wèi)我也；客之美我者，欲(yù)有求于我(wǒ)也。

　　”

　　译(yì)文(wén)：又过了一天(tiān)，徐公前来拜访，（邹忌）仔细地端详他，自己觉(jué)得不如(rú)他美丽；照着镜子(zi)里的自己，更是觉得(dé)自己与徐公相差(chà)甚远。

　　傍晚(wǎn)，他躺在床上休息时(shí)想这件事，说(shuō)：“我的妻子认斗举为(wèi)我美，是偏爱我；我的(de)小妾认为我美，是(shì)惧怕我(wǒ)；客人赞美(měi)我(wǒ)美重庆小面调料哪个牌子正宗一些呢 重庆小面是碱水面吗，是有事情要求于(yú)我。

　　”

扩展资料

　　文章塑造了邹(zōu)忌(jì)这样有自知之明，善(shàn)于思(sī)考，勇(yǒng)于进谏的(de)贤士形象。

　　又表现了齐威(wēi)王知错能改，从(cóng)谏如流的明君形象，和(hé)革(gé)除(chú)弊端，改良政治的迫切(qiè)愿望和(hé)巨大决心。

　　告诉读者居上者(zhě)只有广空(kōng)中(zhōng)碧开言(yán)路，采纳群言，虚(xū)心接受批评意见并(bìng)积极加(jiā)以(yǐ)改(gǎi)正(zhèng)才有可能(néng)成功(gōng)。

　　文(wén)章以“孰美”的问答开篇(piān)，继(jì)写邹忌暮寝(qǐn)自思，寻找妻、妾、客人赞美(měi)自己的因为，并因小悟大，将生活(huó)小事与国大事有机(jī)地联系起来。

　　由自己的“敝”，用类比培瞎推理的方法婉(wǎn)讽(fěng)“王之敝甚”，充分显示了邹忌巧妙的(de)讽谏艺术与(yǔ)娴熟的从重庆小面调料哪个牌子正宗一些呢 重庆小面是碱水面吗(cóng)政谋(móu)略。

　　邹(zōu)忌正是以(yǐ)自(zì)身的生活(huó)体悟，委(wěi)婉(wǎn)地劝(quàn)谏齐威王广(guǎng)开言(yán)路(lù)，改革弊政，整顿吏治，从而收到很(hěn)好(hǎo)的效果。

　　创(chuàng)作背(bèi)景：春秋(qiū)战国之际，七雄并立，各(gè)国间的兼并(bìng)战争，各(gè)统治集团内部新旧(jiù)势力的斗争(zhēng)，以(yǐ)及(jí)民(mín)众风起云涌的反抗(kàng)斗争，都异常尖锐激烈。

　　在这激烈动(dòng)荡的(de)时代(dài)，“士(shì)”作为一种(zhǒng)最活跃的阶层出现在政治舞(wǔ)台上。

　　他们以自己(jǐ)的才能和学识，游说于各国之间，有(yǒu)的主张连横(héng)，有的主张合纵，所以(yǐ)，史称这些人为策士或纵横家。

　　他们提出一定的(de)政治(zhì)主张或斗争(zhēng)策略，为(wèi)某些统治(zhì)集团服务，并且往往利(lì)用(yòng)当时错综(zōng)复杂的斗争形势游说使诸侯采纳，施展着自己治国安邦的(de)才干。

　　各国(guó)统治(zhì)者(zhě)也认识到，人心的向背，是(shì)国家(jiā)政权能否(fǒu)巩(gǒng)固的决定性因素(sù)。

　　失去(qù)了民心，国家的统治就难以(yǐ)维(wéi)持。

　　所以，他们争相招(zhāo)揽人才，虚(xū)心纳(nà)谏，争(zhēng)取(qǔ)“士”的支持。

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