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手指头在里边怎么动，扣自己的正确手势图致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在(zài)格(gé)物格(gé)物而(ér)后致知是什么意思，致知在格物格物的(de)意思(sī)是“致知在(zài)格(gé)物(wù)，物(wù)格而(ér)后知至”翻译：认识最真的本心的(de)。

　　关于致知(zhī)在格物格物而后致知是什么意思，致知(zhī)在格物格(gé)物的意思(sī)以及致知在格物(wù)格(gé)物(wù)而后致知是(shì)什么意思(sī)，致知在格物,物格而后知(zhī)至,知至而后意(yì)诚，致知在格物格物的意思，致知在格物(wù)的翻译，致知(zhī)在格物下一句(jù)等问题，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以下知识：

致知在格物格物(wù)而后致知是什么(me)意思，致知(zhī)在格物格物的意思(sī)

　　“致(zhì)知在格(gé)物(wù)，物格而后知至”翻(fān)译：认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好(hǎo)的(de)私欲(yù)、物(wù)欲。

　　原句出自(zì)于《大(dà)学》。

　　原(yuán)文：古之欲明明德于(yú)天下者，先治其国；

　　欲治(zhì)其(qí)国者，先齐其(手指头在里边怎么动，扣自己的正确手势图qí)家；

　　欲齐(qí)其家者，先(xiān)修(xiū)其(qí)身；

　　欲修其身者，先正其(qí)心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意(yì)者，先(xiān)致其知，致知(zhī)在(zài)格物(wù)。

　　物格而后知至，知至而后意诚，意(yì)诚而后心正，心正而(ér)后身修，身修而后家齐，家齐而后国治(zhì)，国治而后天下平。

　　白话译文：古代那(nà)些(xiē)要想在(zài)天下弘扬(yáng)光明正大品德的人(rén)，先(xiān)要(yào)治理好(hǎo)自己的国家；

　　要想治理好自己的国家，先要管理(lǐ)好(hǎo)自(zì)己的家庭和家族(zú)；

　　要(yào)想管理好(hǎo)自己的家庭和家族，先(xiān)要修养自身的品性(xìng)。

　　要想修养自身的品性，先要端正自(zì)己的思想；

　　要端正自(zì)己的思(sī)想，先要使自己的意念真诚(chéng)；

　　要想使自己的意念真(zhēn)诚(chéng)，先(xiān)要使自己(jǐ)获得知识，获得(dé)知识的途径在于(yú)认知研究万事万(wàn)物。

　　通(tōng)过对万事万物(wù)的认(rèn)识研究，才能(néng)获得(dé)知识。

　　获(huò)得知识后，意念才能(néng)真(zhēn)诚；

　　意念(niàn)真诚(chéng)后，心思才能端(duān)正；

　　心思端(duān)正后，才能修养品(pǐn)性；

　　品性修养后(hòu)，才能管理(lǐ)好家庭家族(zú)；

　　家庭家族管理好了，才能(néng)治理好(hǎo)国家；

　　治理好国家后(hòu)天下(xià)才能太平。

　　《大(dà)学》是(shì)孔子及其门徒(tú)留下(xià)来(lái)的遗书，是儒学的入门读物(wù)。

　　所以(yǐ)，朱熹(xī)把(bǎ)它列(liè)为(wèi)“四书”之首(shǒu)。

　　经朱熹重新编排后，分为“经”和“传”两(liǎng)个部分。

　　其中“经”一章(zhāng)，是孔子的原话，由(yóu)孔子的学生曾子(zi)记录；

　　“传”十(shí)章，是曾子对“经”的理解和(hé)阐述，由曾(céng)子(zi)的学生记录。

　　文章所展示的，是儒(rú)学(xué)三(sān)纲八目的追求。

　　它(tā)既是为达(dá)到“三(sān)纲”而设计的条目工(gōng)夫(fū)，也是(shì)儒学为我们所展示的(de)人(rén)生进修阶梯。

　　纵(zòng)览(lǎn)四书五经，我们发现，儒(rú)家的全部学说实(shí)际上都是循着这三纲八目(mù)而(ér)展开的。

　　所以，抓住这三纲(gāng)八目(mù)你就等于抓住了一把打开儒学大(dà)门的钥匙。

　　循(xún)着这(zhè)进修阶(jiē)梯一步(bù)一个脚印，你就(jiù)会登(dēng)堂(táng)入(rù)室，领(lǐng)略儒(rú)学经典的奥义(yì)。

致知在格(gé)物，物(wù)格(gé)而(ér)后知至，是什么意思(sī)

　　认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除(chú)内心不好(hǎo)的私欲、物(wù)欲。

　　出(chū)自：《大(dà)学之道》礼记唯灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明(míng)德于天(t手指头在里边怎么动，扣自己的正确手势图iān)下者(zhě)，先治其国；欲治其国者，先齐其(qí)家；欲齐其家者，先修(xiū)其身；欲辩明修其身者，先正其心；欲正其心者(zhě)，先诚其意；欲指敬诚其意者，先致其知；致知在格物(wù)。

　　物格而后(hòu)知至；知至而后意诚；意诚而后心(xīn)正；心正而后身修；身修而(ér)后家齐(qí)；家齐而后国治；国(guó)治而(ér)后天下(xià)平。

　　翻译：古(gǔ)代(dài)那(nà)些要想(xiǎng)在天下弘扬光(guāng)明正大品德的人(rén)，先要治理好自己的国家；要想治理好(hǎo)自己的国家，先要管理好自己的家(jiā)庭和家族(zú)；要(yào)想(xiǎng)管理好自(zì)己的(de)家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己(jǐ)的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真(zhēn)诚；要想使自己的意(yì)念真诚(chéng)，先要使自己(jǐ)革除不好的(de)思想；认识最真的(de)本心。

　　通过伏(fú)灭革除(chú)内心不好的私欲、物欲(yù)，而(ér)彰显明德，认识本心，表(biǎo)里(lǐ)如一(yī)。

　　意念才(cái)能真(zhēn)诚(chéng)；意念真诚后心思(sī)才能端正；心思端正后才能修养(yǎng)品性；品性修养后才(cái)能管理好家(jiā)庭和家族；管理好家庭(tíng)和家族后才(cái)能治理好国家(jiā)；治理好(hǎo)国家后天下才能太平。