恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn)仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意(yì)思是啥(shá)是“恻隐之心，仁之端也”的意思是同情(qíng)心是(shì)仁的开端，羞耻心是(shì)义的开(kāi)端的(de)。

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恻隐之心仁之端也的意(yì)思10字(zì)，恻隐之心仁之端也的意思(sī)是(shì)啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思(sī)是同情心(xīn)是仁的(de)开端，羞耻心是(shì)义(yì)的开端。

　　出自(zì)《孟子(zi)·公孙(sūn)丑上》的第六章。

　　“恻隐之(zhī)心(xīn)”是孟子四心说的内容，孟(mèng)子认为人(rén)性本善，人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心(xīn)，“不忍人(rén)之心”包括四个(gè)方面，包括恻隐之心、羞(xiū)恶之心(xīn)、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之(zhī)心，仁之端也；

　　羞恶之心(xīn)，义之端也；

　　辞让之心(xīn)，礼之(zhī)端(duān)也；

　　是非之(zhī)心(xīn)，智之端也。

　　人之有是四(sì)端也，犹其有四体也(yě)。

　　有是四端而自谓不(bù)能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四(sì)端(duān)于我者，知(zhī)皆扩而充之矣。

　　若火(huǒ)之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能(néng)充 之，足以保四海(hǎi)；

　　苟不充之(zhī)，不足以事父(fù)母。

　　《孟子(zi)》记录了孟(mèng)子的治国思想、政治策略（仁(rén)政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷(jì)次之君为(wèi)轻）和政治行动，成书(shū)大(dà)约在(zài)战国中期，属儒家经典著作(zuò)。

　　其(qí)学(xué)说出发点(diǎn)为性善论，主张(zhāng)德治。