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人死后尾七(qī)是什么意思，头三尾七(qī)是什么意思(sī)

　　尾七(qī)指的是人去世(shì)后的第四(sì)十三日，即人(rén)死后七七四十九天的(de)最后七(qī)天(tiān)。

　　中国人的(de)丧殡习(xí)俗(sú)，是根据死者去世的时间，再配合天(tiān)干地支计(jì)算出来的日子(zi)及(jí)时(shí)辰(chén)。

　　然而习惯(guàn)上(shàng)大家(jiā)都认(rèn)为“头七”指的是(shì)人去世(shì)后的第七(qī)日(rì)；

　　尾七(qī)是人死后(hòu)七七(qī)四(sì)十九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后(hòu)七(qī)日(rì)，丧家(jiā)举行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵(líng)位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中(zhōng)，五七祭仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这(zhè)些(xiē)纸扎(zhā)拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒食回(huí)娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天家(jiā)人(rén)备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过(guò)此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物，并(bìng)撤(chè)掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到(丬这个偏旁读什么 小说，丬这个偏旁读什么字dào)亲友(yǒu)家作(zuò)客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第(dì)七日，最后一个(gè)七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者(zhě)卒(zú)日算起，丧家每隔七天就要(yào)举(jǔ)行一饥答(dá)次烧纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三(sān)七(qī)”、“五(wǔ)七(qī)”比较重(zhòng)要，亲(qīn)朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗(sú)以为(wèi)人死后(hòu)其魂魄犹存，在七(qī)七四十九(jiǔ)天前，死者的阴(yīn)魂要(yào)回家一次，具体时间(jiān)由道士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食摆好，在(zài)地(dì)上(shàng)铺一(yī)层炭灰或(huò)草木丬这个偏旁读什么 小说，丬这个偏旁读什么字灰(huī)，用(yòng)以(yǐ)检(jiǎn)验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺贴(tiē)纸钱一(yī)张，立(lì)在门(mén)口台(tái)阶上或(huò)插于死(sǐ)者(zhě)落(luò)气(qì)之屋的房(fáng)檐下，据说阴魂(hún)见此就会(huì)进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡(jī)脚(jiǎo)神），让死者(zhě)鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人(rén)死(sǐ)后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依(yī)次至七七四十(shí)九天(tiān)而止。

　　烧七之俗(sú)南(nán)北朝时(shí)就已流(liú)行。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢七(qī)举行道场功(gōng)德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有(yǒu)简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称(chēng)谓，或(huò)上坟焚轮肢世香接(jiē)亡(wáng)灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧(sàng)家举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放(fàng)焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅，内置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山(shān)上(shàng)饰(shì)草木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿(ér)挑酒食回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还(hái)要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊(là)肢家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七(qī)即(jí)完(wán)成。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修(xi丬这个偏旁读什么 小说，丬这个偏旁读什么字ū)面”和(hé)到亲友家作客(kè)。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资料来(lái)源：百度百科(kē)—烧七(qī)

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