成大事者必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么(me)意思，干大事者(zhě)必先苦其(qí)心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思(sī)是这句话的意思(sī)为(wèi)：必定要先使他(tā)的(de)内(nèi)心痛苦，使他的(de)筋骨劳累的。

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成(chéng)大(dà)事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么意思，干大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　出(chū)自孟子的《生于(yú)忧患，死于安乐》，这是(shì)一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列举六位经过贫三眼蟹为什么有三个眼，三眼蟹为什么有三个眼睛(pín)困、挫折的磨炼而(ér)终于担(dān)当(dāng)大任的人的(de)事(shì)例，证明忧患可以(yǐ)激励(lì)人奋发有为，磨(mó)难可以(yǐ)促(cù)使人(rén)有新成就。

　　舜(shùn)发于畎(quǎn)亩之(zhī)中，傅说举于版筑(zhù)之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙(sūn)叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故(gù)天将(jiāng)降大(dà)任(rèn)于是人(rén)也，必先苦(kǔ)其心志，劳(láo)其筋骨，饿(è)其(qí)体(tǐ)肤，空乏其身，行拂乱其(qí)所为，所以动(dòng)心忍性，曾益其所(suǒ)不能(nén三眼蟹为什么有三个眼，三眼蟹为什么有三个眼睛g)。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而(ér)后(hòu)喻(yù)。

　　入则无法家拂士(shì)，出则无敌国外(wài)患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患(huàn)而死于安乐也(yě)。

　　舜从田野(yě)耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳(láo)作(zuò)之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中被起用，管夷(yí)吾(wú)被(bèi)从狱官手里(lǐ)救出来并受到任(rèn)用，孙叔敖从海滨隐居(jū)的地(dì)方(fāng)被起用(yòng)，百里(lǐ)奚被从(cóng)奴隶集市(shì)里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重任降临(lín)在某人的身上，必(bì)定(dìng)要先使(shǐ)他的(de)内(nèi)心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累，使他经(jīng)受(shòu)饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦(kǔ)，扰乱(luàn)其(qí)人(rén)业已(yǐ)开始的行动，这样来使他的心(xīn)灵受到震撼，使他的性(xìng)情坚忍起来，增加(jiā)他所不具备(bèi)的(de)能(néng)力(lì)。

　　人常常犯(fàn)错，然后才能(néng)改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才(cái)能(néng)奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达(dá)在声音中，然后(hòu)才能(néng)被(bèi)人了解。

　　一个国家，在内如(rú)果没有坚守法度的大(dà)臣和足(zú)以辅佐(zuǒ)君(jūn)王的(de)贤士(shì)，在外没有与之匹敌的邻国和来自外(wài)国(guó)的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生(shēng)存(cún)，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思(sī)

　　干大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)意思是想要做成大事情，必须要付出极(jí)大(dà)的心血和努(nǔ)力。

　　根据查询相关信息(xī)显示，这句话(huà)强调了成功背后的(de)辛勤付(fù)出和艰(jiān)苦努力，告诉人们(men)只有经过长时间的心渣肆理(lǐ)和身体(tǐ)上的训练和磨练(liàn)，才能够取得成(chéng)功。

　　提醒人(rén)们，成功(gōng)毕芦不是(shì)一(yī)蹴而就的(de)，需要(yào)经过坚(jiān)持不懈的努力和付出(chū)，不断(duàn)积(jī)累经(jīng)验和(hé)提升自(zì)己(jǐ)的能力，才能如数(shù)轿(jiào)够在(zài)竞争激烈(liè)的(de)社会中立足并(bìng)取得成功。

　　成大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么(me)意思，干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思是这句话的意思为(wèi)：必(bì)定要先使他的(de)内(nèi)心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累的。

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成(chéng)大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干(gàn)大事者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思

　　出(chū)自孟(mèng)子的《生于忧(yōu)患(huàn)，死于安乐》，这是(shì)一篇论证(zhèng)严密、雄辩(biàn)有力(lì)的说理散文(wén)。

　　作者先列(liè)举六位经过贫困、挫(cuò)折的磨(mó)炼(liàn)而终(zhōng)于担当大任的人(rén)的事例，证(zhèng)明忧患(huàn)可(kě)以激(jī)励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之(zhī)中，傅(fù)说举(jǔ)于版(bǎn)筑之(zhī)间(jiān)，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管(guǎn)夷吾举于士，孙(sūn)叔(shū)敖举于海，百里奚举于(yú)市。

　　故天将(jiāng)降(jiàng)大任(rèn)于是人也，必先苦(kǔ)其(qí)心志，劳其筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏其身，行拂(fú)乱其(qí)所为，所以动心(xīn)忍(rěn)性(xìng)，曾(céng)益(yì)其所不(bù)能。

　　人恒(héng)过(guò)，然(rán)后(hòu)能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发于(yú)声，而(ér)后喻。

　　入则无法(fǎ)家拂士(shì)，出则无敌国(guó)外(wài)患者(zhě)，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而(ér)死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田(tián)野耕作之中被起(qǐ)用，傅说从筑墙的劳作之中被起用(yòng)，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被起(qǐ)用，管夷吾被从狱官(guān)手里救出来并受到任用(yòng)，孙叔敖(áo)从海(hǎi)滨隐居的地方(fāng)被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被(bèi)起用。

　　所(suǒ)以上天要把重(zhòng)任(rèn)降临(lín)在某人的身上(shàng)，必(bì)定要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他(tā)的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦(kǔ)，以致(zhì)肌肤消瘦，使他受贫困(kùn)之苦(kǔ)，扰乱(luàn)其人业已(yǐ)开始的行动(dòng)，这样来(lái)使(shǐ)他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增(zēng)加他所不具备的(de)能(néng)力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才(cái)能改正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻(zǔ)塞(sāi)，然后才能(néng)奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表达(dá)在声音中，然(rán)后(hòu)才能(néng)被人了解。

　　一个国家，在内如(rú)果(guǒ)没有坚(jiān)守法度的大臣(chén)和足(zú)以辅佐(zuǒ)君(jūn)王的贤(xián)士，在外没有与之匹(pǐ)敌的邻国和来(lái)自外国的祸患，就常常会有(yǒu)覆灭的(de)危险。

　　这样(yàng)，就知(zhī)道忧愁患害(hài)足以使人(rén)生存，安逸享乐足(zú)以使人灭亡(wáng)的道理了(le)。

干大事者必先苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　干大(dà)事(shì)者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)意(yì)思是(shì)想要做成(chéng)大(dà)事情，必须要付出极大(dà)的心血和努力。

　　根据查询相关信息显示(shì)，这句话强调了(le)成功背(bèi)后的辛勤付出和艰苦(kǔ)努力，告(gào)诉人们只有经过长时间的心渣肆理和(hé)身体(tǐ)上(shàng)的训(xùn)练和磨练(liàn)，才能够取得成功。

　　提醒(xǐng)人们，成功(gōng)毕芦不是一蹴(cù)而就的，需要(yào)经(jīng)过(guò)坚(jiān)持不懈的(de)努力(lì)和付(fù)出，不断积累经验(yàn)和提升(shēng)自己的(de)能力，才能(néng)如数(shù)轿够在竞争激烈的社会中立足(zú)并取得成功。

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