成大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思是这句话的意思为：必定(dìng)要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨(gǔ)劳(láo)累的(de)。

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成大事者(zhě)必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什么(me)意思，干大事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么(me)意思

　　出(chū)自(zì)孟子的《生于忧患，死(sǐ)于安乐》，这是一篇(piān)论证严密、雄辩有力的说(shuō)理散文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终(zhōng)于担当大任的人的事例，证明(míng)忧患可(kě)以激励人(rén)奋发有(yǒu)为，磨难(nán)可(kě)以促使人有新成(chéng)就。

　　舜(shùn)发于畎亩之(zhī)中，傅(fù)说举(jǔ)于版(bǎn)筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼(yú)盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海(hǎi)，百里(lǐ)奚(旖旎是什么意思解释，风光旖旎是什么意思解释xī)举于(yú)市(shì)。

　　故天将降大任于是(shì)人也，必先苦其心志，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏其身，行(xíng)拂乱其所为，所以动心(xīn)忍性(xìng)，曾益(yì)其所不能。

　　人恒过，然(rán)后能(néng)改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无(wú)敌国外患(huàn)者，国恒(héng)亡。

　　然(rán)后知生于忧(yōu)患(huàn)而死于安乐也(yě)。

　　舜从田(tián)野耕作之中被(bèi)起用，傅(fù)说(shuō)从筑墙的(de)劳作(zuò)之中被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中被起用，管(guǎn)夷吾(wú)被(bèi)从狱官手里救出来并受(shòu)到任用，旖旎是什么意思解释，风光旖旎是什么意思解释孙叔敖(áo)从海滨隐(yǐn)居的地方被起用，百里奚(xī)被(bèi)从奴隶集市里赎(shú)买回(huí)来并被起用。

　　所以上天要把重任(rèn)降临(lín)在(zài)某人的身上(shàng)，必(bì)定要先使他(tā)的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累(lèi)，使他经受饥(jī)饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困(kùn)之苦，扰(rǎo)乱(luàn)其(qí)人业已(yǐ)开始的行动，这样来使(shǐ)他的(de)心灵(líng)受到(dào)震撼，使他(tā)的性情坚(jiān)忍(rěn)起(qǐ)来，增(zēng)加他(tā)所不(bù)具(jù)备的能(néng)力。

　　人常常(cháng)犯错，然后(hòu)才能(néng)改正；

　　内(nèi)心(xīn)忧困，思想阻(zǔ)塞，然后才(cái)能奋起；

　　心绪显露在(zài)脸色上，表达在声音(yīn)中(zhōng)，然后才(cái)能被人(rén)了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度(dù)的(de)大臣和足以辅佐君王(wáng)的贤士(shì)，在(zài)外(wài)没有与(yǔ)之匹敌的邻国和(hé)来自外国的(de)祸患，就常(cháng)常会有覆灭的(de)危险。

　　这样(yàng)，就知道(dào)忧愁(chóu)患害足(zú)以(yǐ)使(shǐ)人生存，安逸享乐足以使人灭(miè)亡的道理了。

干大事(shì)者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨意(yì)思(sī)是想(xiǎng)要做成大事情(qíng)，必须要付(fù)出极大的心血和努力。

　　根据查(chá)询相关信(xìn)息显(xiǎn)示，这句话(huà)强调了成功背后(hòu)的辛勤付出和(hé)艰苦努力，告诉人们只有(yǒu)经(jīng)过长时间的心渣肆理和身(shēn)体上的训练(liàn)和(hé)磨练，才能够取得(dé)成(chéng)功。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦不是一蹴而就(jiù)的，需(xū)要经过坚持(chí)不(bù)懈(xiè)的努力和(hé)付出，不(bù)断积(jī)累经验和提升自己的能力，才能如数(shù)轿(jiào)够(gòu)在竞争激(jī)烈的(de)社会中立足(zú)并取得成功。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思，干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出自(zì)孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证(zhèng)严密、雄辩有力的说理(lǐ)散(sàn)文(wén)。

　　作者(zhě)先(xiān)列举六位经过贫困、挫折(zhé)的磨(mó)炼而终于担当大(dà)任(rèn)的(de)人的事(shì)例，证明(míng)忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说举于版筑(zhù)之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐(yán)之中(zhōng)，管(guǎn)夷(yí)吾举于士，孙叔敖举于(yú)海，百里奚举于(yú)市。

　　故天(tiān)将降(jiàng)大任于是人也，必先苦其心志，劳(láo)其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所(suǒ)为，所(suǒ)以动心(xīn)忍性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒过(guò)，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色(sè)，发于声，而后喻。

　　入则(zé)无法家拂(fú)士，出(chū)则无敌(dí)国(guó)外患者，国恒(héng)亡。

　　然后(hòu)知(zhī)生于忧患(huàn)而死于安乐也。

　　舜从(cóng)田(tián)野耕作之中被起(qǐ)用(yòng)，傅说从筑墙的劳作之中被(bèi)起用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中被起(qǐ)用(yòng)，管夷吾被从狱官(guān)手(shǒu)里救出来并(bìng)受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地(dì)方被起用，百里奚被从(cóng)奴隶集(jí)市里赎买回(huí)来并被起用。

　　所以上天(tiān)要把(bǎ)重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的(de)筋骨劳(láo)累，使他经受(shòu)饥饿之苦(kǔ)，以致(zhì)肌肤消瘦，使(shǐ)他受(shòu)贫困之(zhī)苦(kǔ)，扰乱其人(rén)业已开始的(de)行动，这样来使(shǐ)他的心灵(líng)受到震撼，使他的(de)性情坚忍起来，增加他所不具(jù)备的能力。

　　人常常犯错，然(rán)后才能(néng)改正(zhèng)；

　　内心(xīn)忧困，思想阻(zǔ)塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心(xīn)绪显露在(zài)脸(liǎn)色上，表达在声(shēng)音(yīn)中，然后(hòu)才(cái)能(néng)被人(rén)了解。

　　一个国家(jiā)，在内如果(guǒ)没有坚守法(fǎ)度(dù)的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没(méi)有与之(zhī)匹敌的邻(lín)国和来自外国的祸患，就常常会有(yǒu)覆灭的(de)危(wēi)险。

　　这样(yàng)，就(jiù)知(zhī)道忧(yōu)愁患害足以使人生存，安(ān)逸享乐(lè)足以使(shǐ)人灭(miè)亡(wáng)的(de)道理了。

干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨意思是想要做成大(dà)事情，必须(xū)要付出极大的心血和(hé)努(nǔ)力。

　　根(gēn)据查询相关(guān)信息显示，这(zhè)句话强(qiáng)调了(le)成功背后的辛勤(qín)付出和艰苦努(nǔ)力，告诉人们只有经(jīng)过长时(shí)间的(de)心渣肆(sì)理和身体上的(de)训练和磨(mó)练，才(cái)能够取得成功(gōng)。

　　提醒人们，成(chéng)功毕(bì)芦不是(shì)一蹴而(ér)就的，需要经(jīng)过坚(jiān)持不懈的努力和付出，不断积累经验和提(tí)升(shēng)自己的能(néng)力，才能如数轿够在(zài)竞争激(jī)烈的社会中立足并取得成功(gōng)。

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