人死后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是什么意思是尾七指的是人(rén)去世后(hòu)的第四十三(sān)日，即人死后七七四(sì)十九天(tiān)的最后七天的。

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人死(sǐ)后尾七是什么意(yì)思，头三(sān)尾(wěi)七是什么(me)意思

　　尾(wěi)七指的是人去世后的第(dì)四十三日，即人死(sǐ)后(hòu)七七四十九天的(de)最后七天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是根据死(sǐ)者(zhě)去世的时间，再配合天(tiān)干地支计算出来的(de)日子及时(shí)辰(chén)。

　　然而(ér)习惯(guàn)上(shàng)大(dà)家都认为“头七”指的是人去世后(hòu)的第(dì)七(qī)日；

　　尾七(qī)是人死后七七四十九天的(de)最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道(dào)士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓(wèi)，或上(shàng)坟焚香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁房宅，内置(zhì)锡(xī)箔元宝；

　　有(yǒu)金山(shān)、银(yín)山，山上(shàng)饰(shì)草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将(jiāng)这(zhè)些纸扎拿到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有(yǒu)的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道(dào)念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均来(lái)焚(fén)楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟(fén)前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友家(jiā)作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头七指的是(shì)人去(qù)世后的第(dì)七(qī)日，最后一(yī)个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七(qī)天就要(yào)举行一饥(jī)答(dá)次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七(qī)四十九(jiǔ)天前(qián)，死(sǐ)者(zhě)的阴(yīn)魂要回(huí)家一次(cì)，具体时间由(yóu)道士推算。

　　届时(shí)，丧家把(bǎ)香烛(zhú)酒食摆好，在(zài)地(dì)上铺一层炭灰(huī)或草木灰，用(yòng)以检验(yàn)死(sǐ)者(zhě)回来的(de)足迹。

　　用一(yī)竹竿一根(gēn)，隔(gé)一(yī)尺贴纸钱一张，立在门口台阶(jiē)上(shàng)或插(chā)于死(sǐ)者落气之屋的(de)房檐下，据说阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐(guàn)装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃(yāng)神（俗称(chēng)鸡(jī)脚(jiǎo)神），让死者(zhě)鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后(hòu)，每隔七天做一(yī)次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四(sì)十九(jiǔ)天而(ér)止(zhǐ)。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就已流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为丧(sàng)葬礼仪中的(de)一俗，丧家逢(féng)七举行道场(chǎng)功德，为亡者(zhě)修福，俗信可以超(chāo)度(dù)亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简易(yì)与(yǔ)隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请(qǐng)道(dào)相对评价和绝对评价区别举例，相对评价和绝对评价区别举例现代教育技术士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡(wáng)人(rén)姓名或称谓，或上坟焚(fén)轮肢世(shì)香接(jiē)亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七(qī)七(qī)中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家(jiā)要(yào)办酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置(zhì)锡(xī)箔元宝；有金山(shān)、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢(zhī)家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”, “断七(qī)”，祭过(guò)此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“相对评价和绝对评价区别举例，相对评价和绝对评价区别举例现代教育技术七(qī)七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友(yǒu)家(jiā)作客。

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—烧(shāo)七

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