生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻(fān)译成现代(dài)汉语是这句话的意思(sī)为生在我前(qián)面(miàn)，他懂得道(dào)理本(běn)来就早于我的。

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生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻译(yì)成现代汉语

　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本文中，小编(biān)整理了这篇文言(yán)文(wén)的(de)相关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元(yuán)十七年至十八年（公元(yuán)801—公(gōng)元(yuán)802年），在京任国子监(jiān)四门博(bó)士(shì)时所作。

　　作(zuò)者到国子(zi)监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重(zhòng)，当(dāng)时的上层社会，看不起教书(shū)之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问撰写(xiě)这篇(piān)文(wén)章，以(yǐ)澄清(qīng)人们(men)在“求师”和“为师(shī)”上的模糊(hú)认识。

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元(yuán)十(shí)七(qī)年至十八(bā)年（公(gōng)元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门博(bó)士时所作。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监上(shàng)任后，发现科(kē)场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着(zhe)既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问(wèn)撰写这(zhè)篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求(qiú)师”和(hé)“为(wèi)师(shī)”上的模糊认识。

生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾(wú)是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾(wú)”这(zhè)句话中(zhōng)有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之(zhī)前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出(chū)生）”的(de)后面，是(shì)文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎(hū)吾（比我）”这个状语(yǔ)放在谓(wèi)语形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文的状(zhuàng)语并不是一定要后置的，但是，有(yǒu)一种状语必定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语(yǔ)是用(yòng)来修饰、限(xiàn)制谓语动词或形容词的，表示谓语中心词的状(zhuàng)态(tài)、方式(shì)、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一般不需要(yào)用介(jiè)词“介入”某个对象，如(rú)“强烈(liè)地”、“高(gāo)兴地(dì)”就可以。

　　但(dàn)表示(shì)方式、时间(jiān)、处所时(shí)，往往(wǎng)需要用介词来引入对象(xiàng)，如“在(zài)哪里”、“于哪(nǎ)天(tiān)”、“用什(shén)么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词(cí)，后面是介词引入的对象，属(shǔ)于介(jiè)词的宾语(yǔ)。

　　竖(shù)让这样的结(jié)构(gòu)叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结构(gòu)都要放在谓(wèi)语中心词的后面(miàn)。

　　如“在市场(chǎng)上买的”，表述(shù)为“购于市”；“用道理劝(quàn)说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当(dāng)于：于、在(zài)。

　　其实，现代(dài)汉语也有(yǒu)状语后置的情况(kuàng)，例如问题中的(de)例子，也可以说成“生在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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