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在关于(yú)东方(fāng)朔(shuò)的(de)传说中有很多不可思议(yì)的神(shén)话传说,而怪(guài)哉虫(chóng)就是(shì)其中之一,东(dōng)方(fāng)朔更是(shì)说这个怪哉(zāi)虫是(shì)备受折磨(mó)的民(mín)众怨(yuàn)气所化,而遇到酒水的话就会溶(róng)解,此说法令汉武帝大(dà)吃一惊,虽然(rán)将信(xìn)将(jiāng)疑但照做(zuò)后真(zhēn)的应验(yàn)了(le),而究竟(jìng)这(zhè)个(gè)怪(guài)哉虫实际上是个什么东西?现实生活里真的存在(zài)吗?为什么它们遇酒会(huì)真的融化呢(ne)?关于它们有没有(yǒu)科学解(jiě)释?随着小编一起来了解!

据说怪哉虫(chóng)的出现(xiàn)和汉武帝还(hái)有一定的(de)关(guān)系,据(jù)说有一(yī)次汉武帝在去往(wǎng)甘(gān)泉宫的路上,看到一种红(hóng)色(sè)的(de)小虫(chóng),头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无(wú)人(rén)认识,于是汉武帝就把(bǎ)东方朔叫过来让他辨认,认为见多(duō)识广的他可能会(huì)有答案。

果然不出汉武帝所料(liào),东(dōng)方朔告(gào)诉汉武(wǔ)帝说这种虫子的名字(zì)叫做(zuò)“怪哉”,而(ér)这(zhè)种虫子(zi)之所以出现(xiàn),是因(yīn)为此地(dì)是秦朝的监狱(yù)所(suǒ)在(zài)地,曾(céng)关押(yā)过(guò)很(hěn)多的无辜之人,于是老百姓们都心(xīn)生哀怨愁容不已,叹息道:“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感(gǎn)叹(tàn)感动(dòng)了老天(tiān)爷(yé),于是因愤造(zào)就了(le)这(zhè)种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接(jiē)着又问东方朔,该怎么解(jiě)决这种怪(guài)哉(zāi)虫?东方(fāng)朔则(zé)说:“但(dàn)凡有忧愁的人,以酒则解(jiě不可以瑟瑟哦是什么意思,不可以瑟瑟哦是什么意思不可以瑟瑟哦的表情包)愁,陛下用酒(jiǔ)灌(guàn)它(tā)自然就消失(shī)了。”,于是汉武帝让人将虫子放在酒中(zhōng),过了一(yī)会儿果真消(xiāo)散。这个怪哉虫(chóng)的传说就是(shì)如(rú)此,怪(guài)哉(zāi)虫是(shì)由怨气所化,遇到酒就会溶解。其实明眼人一看就明白了,东(dōng)方(fāng)朔(shuò)话(huà)“怪哉”其(qí)实含有更深的意(yì)味:劝汉武帝要(yào)善(shàn)待百姓。

看起来还是挺(tǐng)让人(rén)不能理(lǐ)解的,究竟怎么(me)用科学解释去诠释这种现象呢?而现实中真(zhēn)有这种(zhǒng)奇葩(pā)的虫子吗?答案(àn)是(shì)否定的,毕竟看怪哉(zāi)虫的来历就觉(jué)得挺不靠谱(pǔ)的了,而如果真是如此,那现实中岂不是应该有很多这样(yàng)的虫子了吗?

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草园到三味书屋》也(yě)提(tí)起过这(zhè)种怪哉(zāi)虫,鲁迅先生(shēng)小时候也偶(ǒu)然听(tīng)得这则传(chuán)说,对于(yú)那(nà)个年纪的男(nán)孩子碰到这种(zhǒng)问(wèn)题当(dāng)然想一旦究竟,于是不可以瑟瑟哦是什么意思,不可以瑟瑟哦是什么意思不可以瑟瑟哦的表情包他进了三(sān)味(wèi)书(shū)屋以后,向寿(shòu)镜吾老先生提出的第一(yī)个(gè)问题就是:“先(xiān)生,‘怪哉’这虫(chóng),是怎么(me)一回事?”寿(shòu)老先生十分(fēn)传(chuán)统,对(duì)于这类无稽(jī)之谈(tán)肯定是(shì)不屑不可以瑟瑟哦是什么意思,不可以瑟瑟哦是什么意思不可以瑟瑟哦的表情包一顾,并且以一脸愠(yùn)色回(huí)答鲁(lǔ)迅道(dào)“不知道”!

这(zhè)一(yī)板起脸孔的回答让鲁迅先(xiān)生在私塾中再也没有问先生(shēng)这(zhè)类(lèi)似的(de)问(wèn)题,同时也(yě)让鲁迅(xùn)知道了“做(zuò)学(xué)生的是不应(yīng)该问这些(xiē)事(shì)的,只要(yào)读(dú)书,因为他是(先生)渊博的宿儒(rú),绝不至于不知道,所谓不知(zhī)道(dào)者,乃(nǎi)是(shì)不愿意说(shuō)”,不过也有人认为鲁迅这样写是(shì)为了讽(fěng)刺(cì)当时腐朽的教育(yù),从那(nà)个私塾先生的丑态(tài)也体味得出(chū)这种意味(wèi)。

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