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远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物(wù)而后致知是什么意思，致知在格(gé)物格物(wù)的(de)意思是“致知在格物，物格而后(hòu)知(zhī)至”翻译(yì)：认(rèn)识远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊(shí)最真的本(běn)心的。

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致知在格物格物而后致知是什(shén)么(me)意思，致知在(zài)格物格(gé)物的意思

　　“致知在格物，物格(gé)而后知至”翻(fān)译：认识(shí)最真的(de)本(běn)心。

　　通(tōng)过伏灭(miè)革除内(nèi)心不好(hǎo)的私欲(yù)、物欲。

　　原句出(chū)自于(yú)《大学》。

　　原文：古之(zhī)欲明明德于(yú)天(tiān)下(xià)者(zhě)，先治(zhì)其(qí)国；

　　欲(yù)治其(qí)国者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲(yù)正其心(xīn)者，先诚其意；

　　欲诚其意者(zhě)，先致其知(zhī)，致(zhì)知(zhī)在格物(wù)。

　　物(wù)格(gé)而后知至，知至而后意(yì)诚(chéng)，意诚而后心正，心正而后身修(xiū)，身修而(ér)后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

　　白话译(yì)文：古代(dài)那些要想在(zài)天下弘扬光明正(zhèng)大品德的人，先要治理好(hǎo)自己的(de)国家；

　　要想(xiǎng)治理好自己的国(guó)家，先(xiān)要管理(lǐ)好自己的家庭和家族；

　　要(yào)想管(guǎn)理好自己(jǐ)的(de)家(jiā)庭(tíng)和(hé)家族，先要(yào)修养(yǎng)自身(shēn)的品性。

　　要想(xiǎng)修养自身的(de)品(pǐn)性，先要(yào)端正自(zì)己的思想；

　　要端正自己的思(sī)想，先要使自己的意(yì)念真诚；

　　要想使自己的意(yì)念真(zhēn)诚，先要使自己获得知(zhī)识，获得知识的途径(jìng)在于认知研究万事(shì)万(wàn)物。

　　通过对万事万物(wù)的认识研(yán)究，才(cái)能获得知(zhī)识。

　　获得知(zhī)识后，意念才能真(zhēn)诚；

　　意念真诚后，心思才能(néng)端正；

　　心思端正后，才能修养品性；

　　品性修养后(hòu)，才能(néng)管理好家庭(tíng)家族；

　　家庭家族管理好了，才能治理好国家；

　　治(zhì)理好国家后天下才能太平(píng)。

　　《大学(xué)》是(shì)孔子及(jí)其门(mén)徒(tú)留下来的遗书，是儒学的入(rù)门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分为(wèi)“经”和“传”两个部分(fēn)。

　　其(qí)中“经”一章(zhāng)，是孔(kǒng)子的原话，由孔子的学生曾子记(jì)录；

　　“传”十章，是(shì)曾子对“经”的理解和阐述，由曾(céng)子的学生记录。

　　文章所展示的，是儒(rú)学三纲八(bā)目(mù)的追求。

　　它(tā)既是(shì)为(wèi)达到“三(sān)纲(gāng)”而设计的条目工夫(fū)，也是儒(rú)学为我们所展示的人生(shēng)进修阶梯。

　　纵览(lǎn)四书五经(jīng)，我(wǒ)们(men)发现，儒家的全部学说(shuō)实际上都是(shì)循着这(zhè)三纲八目而展开的。

　　所以，抓(zhuā)住这三纲八(bā)目(mù)你就等(děng)于抓(zhuā)住(zhù)了一把打开儒学大(dà)门(mén)的钥(yào)匙。

　　循着(zhe)这(zhè)进修(xiū)阶梯一步一个脚印，你就会登堂入室，领略儒学(xué)经典的奥(ào)义。

致(zhì)知在(zài)格物，物(wù)格(gé)而(ér)后知至，是什(shén)么意思(sī)

　　认识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　出自：《大(dà)学之道》礼记(jì)唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文(wén)：

　　古之欲明(míng)明德于天下(xià)者，先治(zhì)其国；欲治(zhì)其(qí)国(guó)者，先齐(qí)其家；欲齐其家者，先修其(qí)身；欲(yù)辩明修其(qí)身者(zhě)，先正(zhèng)其心(xīn)；欲正其心者，先(xiān)诚其意；欲指敬(jìng)诚其意者，先致其(qí)知；致知在格物。

　　物格而后(hòu)知(zhī)至；知至(zhì)而后意诚；意诚(chéng)而后心(xīn)正(zhèng)；心正而(ér)后(hòu)身(shēn)修；身修而后家(jiā)齐；家(jiā)齐而后国(guó)治(zhì)；国(guó)治而后天下平。

　　翻译：古代(dài)那(nà)些(xiē)要(yào)想在天下弘扬光明正(zhèng)大品德的人，先(xiān)要治理(lǐ)好自己的国家；要想治理好自(zì)己的(de)国家，先要(yào)管理(lǐ)好自己的家庭和家族(zú)；要(yào)想管理好自己的家庭和家(jiā)族，先要(yào)修养自身的品(pǐn)性(xìng)；要想修(xiū)养自身的品性，先(xiān)要(yào)端正自己的心思；要想端(duān)正(zhèng)自己的心思，先要使自(zì)己的意念真诚；要想(xiǎng)使自己的意念真诚，先(xiān)要使(shǐ)自己革除(chú)不好的思(sī)想；认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不(bù)好的私欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表里如一。

　　意念(niàn)才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能(néng)修养品性；品性修(xiū)养后才能管理(lǐ)好家庭和家(jiā)族(zú)；管理好家庭和家族后才能(néng)治理好国家；治理好国家后天(tiān)下才能(néng)太平(píng)。