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　　西周末(mò)期是“礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏”发生的第一(yī)个导火线时期，此时的礼(lǐ)乐只是(shì)受到了局(jú)部(bù)的破坏，而到了春(chūn)秋时期(qī)礼(lǐ)乐崩坏的程度便开(kāi)始逐(zhú)渐加深，特别是在战国后期，整个礼乐制度已被破坏得面目全非(fēi)。

礼崩(bēng)乐坏的原因

　　（一）王室(shì)的衰微

　　西周(zhōu)末期周(zhōu)王的(de)统治不断受到外族(zú)的侵(qīn)扰，而王(wáng)室内部(bù)各(gè)阶级的矛盾也在(zài)不断激化，周王朝面临(lín)着即将灭亡的危害。

　　而面对(duì)这种灾难的时候，各阶级(jí)的(de)统治(zhì)者却无(wú)动于衷(zhōng)。

　　由于周王朝实行(xíng)分封制，土地经常(cháng)赏赐给诸(zhū)侯，周王室实际控制的土地就越来越(yuè)少(shǎo)了。

　　（二）诸侯对特权的(de)追求

　　“周郑交质”事件(jiàn)是周王(wáng)室(shì)东迁之后(hòu)衰弱的一(yī)个重要标(biāo)志，从前至高无(wú)上的周王(wáng)室能和诸侯国达(dá)成如此(cǐ)平等的契约，这本(běn)身就是因(yīn)为(wèi)自身地位下降，能力衰(shuāi)弱到无法再凌驾于诸侯(hóu)之(zhī)上。

　　此后的“繻(xū)葛(gé)之战”周王的(de)失败更是让自身的权威(wēi)受到了(le)致(zhì)命(mìng)一击。

　　从此，在诸侯眼里，周(zhōu)王室(shì)仅仅是(shì)一具空壳，并无实际的权力(lì)。

礼崩乐坏的历史背景(jǐng)

　　（一）西周社会大体(tǐ)情况(kuàng)

　　周武王灭商后(hòu)建(jiàn)立了(le)西周王朝，为巩固(gù)其统治，在国都附近分封了许多诸侯国。

　　周(zhōu)朝的分封制使得诸侯国的建(jiàn)立成(chéng)为(wèi)周(zhōu)王(wáng)室御外(wài)的屏(píng)障，也为统治者(zhě)的治理提(tí)供便利，但也为后来(lái)的诸(zhū)侯争(zhēng)霸、逾(yú)越王权埋(mái)下了隐患(huàn)。

　　西周以善(shàn)农耕而闻名，因此，周(zhōu)的农业十分(fēn)发达(dá)，种植的粮食品(pǐn)种(zhǒng)繁多，基本包括了初一地理口诀顺口溜，怎样分东西半球最简单的方法后世(shì)所(suǒ)有的基本品种，而铸造、丝织等其他方面也很(hěn)发达。

　　经(jīng)济(jì)上发展，政治(zhì)上稳定，于是(shì)周王朝建(jiàn)立(lì)了(le)一整套的(de)礼乐制度。

　　（二）春秋时期(qī)的(de)由盛而(ér)衰

　　随着(zhe)昭(zhāo)王即(jí)位后就开(kāi)始对外用兵，其子穆王除对外(wài)大规(guī)模(mó)用兵之外，还(hái)对(duì)内加强镇压，增重刑罚，“作甫刑(xíng)，分(fēn)墨(mò)、剔、膜、宫、大(dà)辟五刑共三千条”。

　　（三）战国社(shè)会大体情(qíng)况

　　礼乐制度经过了两(liǎng)次(cì)大的摧残和动荡之(zhī)后，在战国时期，礼乐制度遭到(dào)了(le)极大的崩坏。

礼崩乐坏出现(xiàn)于哪个朝(cháo)代

　　礼崩乐(lè)坏(huài)出现于西(xī)周时期朝代蚂(mǎ)纳(nà)扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐(lè)坏：礼，指“周(zhōu)礼”，即五(wǔ)经里面(miàn)的(de)《礼》；乐，指(zhǐ)庙堂之乐；原为(wèi)孔夫子感叹西周森严等级的(de)分邦建国制(zhì)度遭受诸侯征战日渐崩(bēng)坏而引起的社会秩序混(hùn)乱。

　　现(xiàn)可释义为伦(lún)理道德(dé)文化的日渐散失(shī)导致人(rén)心(xīn)不古，世风日(rì)下的现(xiàn)象。

　　成语(yǔ)出处：青章炳麟《与简(jiǎn)竹居书》：中唐以来，礼崩乐坏，狂狡有(yǒu)作，自己(jǐ)制(zhì)则，而事不稽(jī)。

　　成语用法：联合(hé)式(shì)，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳(yáng)货》三年之丧，期已久矣。

　　君子三年(nián)不为礼，礼必坏；三年不为(wèi)乐，乐必(bì)崩。

　　释义：指周代封建(jiàn)制度的(de)规章(zhāng)制度遭到极(jí)大的破坏，寓意社会制度和文化秩序(xù)遭遇重大(dà)变局，驱需内圣外王之人改进(jìn)。

　　礼在中(zhōng)国古(gǔ)代是(shì)社会的典章制度和(hé)道德规范。

　　成语造句(jù)

　　1、现(xiàn)实依(yī)据就(jiù)是苟子所处的(de)时(shí)闷灶代(dài)，的(de)混乱迫使人们重新思考礼(lǐ)乐的价(jià)“礼崩乐坏(huài)”由此也引起对(duì)与礼乐密(mì)切(qiè)相关(guān)的(de)文艺的重视(shì)。

　　2、唐末(mò)五代(dài)时期礼崩乐坏(huài)，纲常扫(sǎo)地以尽，中(zhōng)国封(fēng)建社会的新阶段在旧秩序的大动乱(luàn)中(zhōng)到来(lái)。

　　3、春秋是(shì)先秦礼制最(zuì)健全之时期，认为春秋时代(dài)“茄森礼崩乐(lè)坏(huài)”的传统(tǒng)观点应得(dé)到(dào)修正。

　　4、它让我(wǒ)们(men)看到，在春(chūn)秋礼(lǐ)崩乐坏的(de)社会现实掩(yǎn)映下的温柔敦(dūn)厚与尊(zūn)礼(lǐ)重义。

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