日本四世(shì)纪贵(guì)族(zú)大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文(wén)作(zuò)者 倪方六最近(jìn)，日本网友热议日本国一(yī)起重大的考古发现。去年，从(cóng)奈良市西部最大的圆(yuán)形墓(mù)——富雄丸(wán)山古(gǔ)墓区(qū)域(yù)，挖出了两(liǎng)件特(tè)别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸(wán)山(shān)古墓

日本(běn)媒体报道盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的发现(xiàn)青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两件东西(xī)真的不(bù)一般，被日本专(zhuān)家视为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道。大家(jiā)常见的镜子是圆形或(huò)方(fāng)形的，这件青铜镜外形却(què)像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米(mǐ)，上面(miàn)还有精美的纹(wén)饰。日本考古专家从来没有(yǒu)见过这种形状(zhuàng)的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出(chū)土时，考(kǎo)古人员以(yǐ)为是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不(bù)是镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子的(de)突起(qǐ)柱孔，最后确定(dìng)是青(qīng)铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙(lóng)（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发(fā)现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现(xiàn)在1600年(nián)前(qián)的(de)古(gǔ)墓中，不只在(zài)日本(běn)，在东亚也是(shì)同期最古老的一把。1600年前，日本连(lián)本(běn)国文(wén)字都没有，即使有文字也是中国传过去的(de)汉字。所以(yǐ)，有中国网友听(tīng)说后马上产生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年(nián)日本并没有(yǒu)这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本(běn)专家对盾镜和蛇剑的(de)出土，也相当(dāng)意外，惊(jīng)喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制(zhì)的模具。有日本(běn)专家面对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技术(shù)来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难(nán)度更(gèng)大，是用热铁敲击(jī)和锻(duàn)造出来的，要制作这么(me)长的剑，就必须(xū)有相当大的炉子，还需要大量的铁原(yuán)料(liào)，和(hé)先进(jìn)技术与(yǔ)制作工艺。当年的日本可以做到(dào)吗？

小小心意,不成敬意请笑纳，小小心意 不成敬意是什么意思蛇(shé)剑出土现场当(dāng)然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当时铁匠技术的杰作”。进一步(bù)分析，还(hái)有一种可(kě)能，日(rì)本拥(yōng)有这么(me)高(gāo)的铸造(zào)能力和工艺(yì)水(shuǐ)平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是日本人类学家对从(cóng)中(zhōng)国大(dà)陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日本之群体的(de)称(chēng)呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或其(qí)后裔出(chū)现在日(rì)本(běn)的时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进(jìn)的农耕文明，比如中国长江流域的(de)水稻栽(zāi)种技术，也带来了(le)葬俗，中国中原普遍可(kě)见的大坟头(tóu)——陵墓(mù)文(wén)化也流行于(yú)日本洲岛，出现了(le)有大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历(lì)史学家形象(xiàng)地定义(yì)这(zhè)一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山(shān)古墓建造于四世(shì)纪后半叶，这时期日(rì)本(běn)洲岛上最(zuì)大的国(guó)家(jiā)叫邪马台国。主流观点认为(wèi)，邪马(mǎ)台是(shì)现代日本的(de)起源国，出现于公元二世纪末至三世(shì)纪初，四(sì)世(shì)纪(jì)是其重要(yào)发(fā)展时期。但令日本专家困惑的(de)是，在这么一个(gè)重要发展时期却不(bù)见文字记载(zài)，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的(de)中国(guó)史书上(shàng)，也(yě)不见记载，日本学者称之为“神秘(mì)的四世纪(jì)”，或“空(kōng)白的四(sì)世纪”。

文物出土地位置示意(yì)图顺便(biàn)说一(yī)下(xià)，日(rì)本历史学界有一默认的共(gòng)识，要研究日本(běn)史(shǐ)，特别是(shì)早期日本(běn)史要从(cóng)中国历史书(shū)中寻找材料，现代日本(běn)国(guó)家的起(qǐ)源信史也只(zhǐ)有中国史书中有。正因为这样，古今日(rì)本历史学(xué)者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭(wō)人建立的“邪马台国”，并对该国(guó)情况作(zuò)了交(jiāo)代(dài)，这是一个女王(wáng)执政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏(wèi)书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国(guó)女(nǚ)王(wáng)俾弥呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献(xiàn)”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少有四(sì)次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图片曹魏也(yě)曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶(shòu)。司马灭曹(cáo)代魏建(jiàn)晋，邪马台(tái)国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一(yī)说(shuō)， “泰始”是晋武(wǔ)帝(dì)司马炎(yán)第一个年号，也是西晋(jìn)第一个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台(tái)国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图片在四世纪(jì)的古(gǔ)墓(mù)葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考古史上从(cóng)来没(méi)有事，因为是“空白的(de)四世纪”时(shí)期文物，自然显(xiǎn)得相(xiāng)当珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪的(de)空白，对邪(xié)马台国和现代日(rì)本国的形成(chéng)具有重大意义，日本(běn)学者因(yīn)此称(chēng)这一(yī)发(fā)现是“划时代的”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增，成了(le)日本的(de)“国宝(bǎo)”，所以消息公(gōng)开后在全日(rì)本引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不(bù)难理解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良(liáng)市组(zǔ)织各方(fāng)面专(zhuān)家，对这两件文(wén)物(wù)进行了考证和研究，希望能发(fā)现隐(yǐn)藏在文物中的历史密码。墓主生前有不(bù)低(dī)的地位。较为(wèi)贵重的随葬品一般(bān)放在棺材内，而这两件(jiàn)东西发现的(de)地方(fāng)也(yě)很(hěn)奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会(huì)这样？日本专(zhuān)家推断(duàn)，蛇(shé)剑和(hé)盾镜并不是(shì)实用(yòng)器，而(ér)是作(zuò)为一种冥物随葬墓(mù)主(zhǔ)的。

日本(běn)考古爱(ài)好者参观考(kǎo)古现场将这两件东西(xī)放在棺材上(shàng)面，用(yòng)意何在？应该(gāi)是出于(yú)辟邪的考(kǎo)虑，也(yě)就是说(shuō)，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过去(qù)在(zài)中国(guó)和日本(běn)民间，都(dōu)被认为有辟邪功能(néng)，在房间内悬(xuán)桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为(wèi)冷兵器时代最常见的主(zhǔ)力作战(zhàn)武器之(zhī)一，还有护卫墓主的(de)功能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了的生活用具，是(shì)整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必(bì)备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民(mín)间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这(zhè)样分析(xī)有道理，也较可(kě)信(xìn)，日本古代(dài)非常迷信，至今日本人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年的(de)邪马台国正是这(zhè)样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中国史书记(jì)载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别(bié)的巫师，当(dāng)年(nián)邪马(mǎ)台(tái)国遣使来(lái)中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本学者尚在(zài)研究之中，应(yīng)该会有更多收(shōu)获。

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