日(rì)本四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者(zhě) 倪方六最近，日本网友热议日本国一(yī)起重大的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市西(xī)部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区(qū)域，挖出了两件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日(rì)本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已出(chū)土很(hěn)多，但这两件东西真的不一般(bān)，被日(rì)本专家视(shì)为“国宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或(huò)方形的(de)，这(zhè)件青铜(tóng)镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽(kuān)处约30厘米，上面还有精美的(de)纹(wén)饰。日本考古专家(jiā)从来没(méi)有见过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人(rén)员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻(fān)过来，才(cái)发现特别，并不(bù)是镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜(jìng)。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说(shuō)铁剑(jiàn)，更(gèng)是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有(yǒu)别于(yú)传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在(zài)东亚也(yě)是同期最古老(lǎo)的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国(guó)文字都没有，即使有文字也是中国传(chuán)过去(qù)的(de)汉字。所以，有中国网友听说后马上产生联想：“会不会是(shì)中国(guó)的(de)？”，怀疑当年日本(běn)并没有这(zhè)么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出(chū)土现场日本(běn)专(zhuān)家对盾镜和(hé)蛇剑的(de)出土，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑(yí)惑。这面(miàn)盾(dùn)镜系铸(zhù)造工(gōng)艺，使用一种特(tè)制的模具。有日本专家面对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有技(jì)术来(lái)塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻(duàn)造(zào)出来的(de)，要制(zhì)作这么长的剑(jiàn)，就必(bì)须有相当大的炉(lú)子，还需现在女性多少岁可以领养老金 领养老金的年龄是多少要大量(liàng)的铁原(yuán)料，和先进(jìn)技术与制作工艺(yì)。当年(nián)的日本可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日(rì)本专家在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是当时(shí)铁匠技术的(de)杰作(zuò)”。进(jìn)一(yī)步(bù)分析，还有一(yī)种可能，日本拥有这么(me)高的铸(zhù)造能力和工艺水平，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡来人，是日本(běn)人类学(xué)家对从中国大(dà)陆或(huò)朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本(běn)之群体的称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人或其后裔出现(xiàn)在(zài)日本的时(shí)候，渡来人不只带来的先进的农耕(gēng)文明(míng)，比如中(zhōng)国长江流(liú)域的水(shuǐ)稻栽种技(jì)术，也带(dài)来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行于日本洲岛，出(chū)现了有(yǒu)大量堆(duī)积封土的坟(fén)墓，日本历史(shǐ)学家(jiā)形象地定(dìng)义这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面图富(fù)雄(xióng)丸山古墓建造(zào)于四(sì)世(shì)纪后半(bàn)叶(yè)，这时期日(rì)本洲(zhōu)岛上最大(dà)的国(guó)家叫邪马台(tái)国。主流(liú)观点认为，邪马台(tái)是现代日本的起(qǐ)源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是(shì)其重要(yào)发展时(shí)期。但令日本(běn)专家(jiā)困惑的是，在这么一个重要发展时期却不见文字记载，成了历史(shǐ)空白(bái)，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究资料(liào)库(kù)的中(zhōng)国史书上，也(yě)不(bù)见记(jì)载(zài)，日本学(xué)者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位(wèi)置示意(yì)图(tú)顺(shùn)便说一下，日本历(lì)史学界有一默认的共识，要(yào)研(yán)究(jiū)日(rì)本(běn)史(shǐ)，特别是早期日(rì)本(běn)史要(yào)从(cóng)中(zhōng)国历史(shǐ)书中寻(xún)找材(cái)料，现代日本(běn)国家(jiā)的起源信(xìn)史(shǐ)也只(zhǐ)有(yǒu)中国史书中(zhōng)有(yǒu)。正因为这样，古(gǔ)今日本历史学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有的(de)甚至(zhì)比中国学(xué)者还精(jīng)通。《三国志(zhì)·魏(wèi)书·东夷传》提到(dào)了倭(wō)人建立的“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作了交代，这是一个女王执(zhí)政国，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼始向曹魏(wèi)国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝(dì)纪(jì)》记载(zài)， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王(wáng)俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的(de)进(jìn)贡，在曹(cáo)魏时(shí)至少有四(sì)次。

新(xīn)闻发布会(huì)展示蛇(shé)剑图片曹(cáo)魏(wèi)也(yě)曾两(liǎng)次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪(xié)马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年号，也是(shì)西晋第(dì)一(yī)个年号。但后来(lái)中国史书上却不(bù)见无邪马台国及(jí)女王的记载(zài)，只言(yán)片(piàn)语都没有，凭空消失一(yī)样。

新闻(wén)发布会上展示(shì)盾镜(jìng)图片在(zài)四世纪(jì)的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考(kǎo)古(gǔ)史上从来没(méi)有事，因为是(shì)“空白(bái)的四世纪”时(shí)期文现在女性多少岁可以领养老金 领养老金的年龄是多少(wén)物(wù)，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补(bǔ)了日本四世(shì)纪的(de)空白(bái)，对邪马台国和现(xiàn)代日本国的(de)形成(chéng)具有(yǒu)重(zhòng)大意义，日本学者因(yīn)此(cǐ)称这一发现是(shì)“划(huà)时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍(bèi)增(zēng)，成(chéng)了日(rì)本(běn)的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后(hòu)在(zài)全日本(běn)引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞相报道，并(bìng)不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈良市组织(zhī)各方面专(zhuān)家(jiā)，对这两件(jiàn)文物进行(xíng)了考证和研(yán)究，希望能(néng)发现(xiàn)隐藏在文物中的历史密码。墓主生(shēng)前(qián)有不(bù)低的地(dì)位。较为贵(guì)重的随葬品一般放(fàng)在棺材内，而这两(liǎng)件东西发(fā)现的地(dì)方也很奇特，摆放(fàng)在棺(guān)材盖上。为什么(me)会(huì)这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实(shí)用器(qì)，而(ér)是作为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这(zhè)两件东西放在棺材(cái)上面，用(yòng)意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在(zài)中(zhōng)国和(hé)日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是这(zhè)意(yì)思(sī)，希望吓(xià)走鬼(guǐ)怪。而剑(jiàn)作为(wèi)冷(lěng)兵(bīng)器时代最常见的主力作(zuò)战武(wǔ)器之一，还有(yǒu)护(hù)卫墓主的(de)功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照(zhào)脸，民去(qù)民间(jiān)认为还(hái)可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分(fēn)析(xī)有道(dào)理，也较(jiào)可信，日本古代非常(cháng)迷信，至今日本人的生活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马台国正是(shì)这(zhè)样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国史书(shū)记(jì)载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应该是最高级别(bié)的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使(shǐ)来中国，随船(chuán)都有巫师同行(xíng)，还(hái)穿着丧(sàng)服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多(duō)考(kǎo)古发(fā)现，日(rì)本学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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