孙(sūn)权劝学中的古今异义(yì)，劝学中的古今异义词整理是《劝学(xué)》中的古今异义有：博学古义：广博地学习，广(guǎng)泛地(dì)学(xué)习的。

　　关(guān)于孙(sūn)权劝学中的古今(jīn)异义，劝学(xué)中(zhōng)的古(gǔ)今异义词(cí)整(zhěng)理以及孙权(quán)劝学(xué)中的古今异(yì)义(yì)，劝学(xué)中的古(gǔ)今异义词，劝学中(zhōng)的古今异义词(cí)整(zhěng)理，劝(quàn)学中的(de)古今异(yì)义有哪些，劝学中的古今异义词有哪(nǎ)些等问题(tí)，小编(biān)将(jiāng)为你整理以下(xià)知识：

孙权劝学(xué)中的(de)古今异义，劝学中的古今异(yì)义词整(zhěng)理

　　1、博学

　　古义：广博地学习，广泛地(dì)学习。

　　今(jīn)义：知(zhī)识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借(jiè)，借(jiè)助。

　　今义(yì)：与“真”相对。

　　4、金(jīn)

　　古义：金属制的刀剑。

　　今义：金子，黄金(jīn)。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义(yì)：坏(huài)人的党(dǎng)羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用心。

　　今义：读书用(yòng)功(gōng)或对(duì)某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古(gǔ)义：腿(tuǐ)脚。

　　今义：跪下(xià)。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里(lǐ)指(zhǐ)声音宏大(dà)。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托(tuō)

　　古义(yì)：这里指藏身(shēn)（非蛇鳝之穴无可寄(jì)托者）。

　　今义：大致指心灵、精神的某种依靠。

　　荀子《劝学》原文(wén)节选(xuǎn)：

　　君子曰(yuē)：学不可以已(yǐ)。

　　青，取之于蓝而青(qīng)于蓝；

　　冰(bīng)，水为之而(ér)寒于(yú)水。

　　木(mù)直中(zhōng)绳，鞣（左应(yīng)为“车”，原(yuán)字(zì)已废(fèi)除）以为轮，其曲中规。

　　虽有槁暴(bào)，不复挺者，鞣使之(zhī)然也。

　　故(gù)木受绳则直(zhí)，金就砺则(zé)利，君(jūn)子(zi)博学而日参省乎(hū)己(jǐ)，则(zé)知明而行无(wú)过(guò)矣。

　　译文：

　　君子说：学习(xí)是不(bù)可以停止的。

　　靛青是从蓝草(cǎo)里(lǐ)提取(qǔ)的，可(kě)是比蓝草的(de)颜色更(gèng)深；

　　冰是水凝结而成的，却比水还(hái)要寒冷。

　　一块木材直得合(hé)乎墨(mò)线，假(jiǎ)如用火烤使它弯曲做成车轮(lún)，它的(de)狐度就可以符合圆规的(de)标准。

　　即使又被风吹日晒而干(gàn)枯了(le)，木(mù)材也(yě)不(bù)会再挺直，是因为经过加工(gōng)使它成为这(zhè)样的。

　　所(suǒ)以(yǐ)木材用(yòng)墨线量过(guò)再经辅(fǔ)具加工就能取(qǔ)直(zhí)，刀剑在磨刀石上(shàng)磨过就能变得锋(fēng)利，君子(zi)广博地学习并且每(měi)天检验反省自己(jǐ)，那么他(tā)就会智(zhì)慧明达而且行为没有过(guò)失(shī)了。

　　选(xuǎn)段赏(shǎng)析(xī)：

　　开(kāi)篇“君子(zi)曰：学不可(kě)以已。

　　”这不但是《劝学(xué)》篇的第一句，也是整(zhěng)个《葡(pú)子》著作(zuò)的第一句。

　　荀(xún)子认为人的(de)本性是“恶”的，必须用礼义来(lái)矫正，所以他特别重视学习。

　　“性(xìng)恶论(lùn)”是(shì)荀子社会政治思想的(de)出发(fā)点，他在著作中首先提(tí)出(chū)学习不可以停止，就(jiù)是想抓住关(guān)嚏，解决根本问题。

　　因为他(tā)十分重视(shì)这个问(wèn)题，所以他把自己的见解，通过“君(jūn)子”之口提出来，以(yǐ)示郑(zhèng)重。

　　开头(tóu)就(jiù)提出了中心论点(diǎn)，语言简劲，命意深(shēn)广，因而(ér)很自(zì)然地引(yǐn)出了(le)下文的滔滔阐(chǎn)述。

　　以“青，取之于蓝，而青于蓝(lán)；

　　冰，水为(wèi)之(zhī)，而(ér)寒于水(shuǐ)”，来比喻任何人通过发愤学习，都能进步(bù)，今日(rì)之我可(kě)以胜过(guò)昨(zuó)日之我，学生也可以超过老师。

　　这两个比喻，使学习的人受到(dào)很大(dà)的启发和鼓(gǔ)舞。

　　不过，要能“青于(yú)蓝(lán)”“寒于(yú)水”，决不(bù)是“今日学，明日辍”所能办到的，必须不(bù)断地学(xué)，也(yě)就是说：“学不可以已(yǐ)”。

　　所以(yǐ)，这两(liǎng)个比喻深刻有力地说(shuō)明了中心论点，催人奋进。

　　这篇文章各段(duàn)的条理十分清楚，基本(běn)上是每(měi)段阐述一个具体(tǐ)问题(tí)，而且平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思总在(zài)文草的开头、结(jié)尾部分作出明确的(de)交(jiāo)代(dài)。

　　在(zài)文草(cǎo)中，作者有时又采(cǎi)用对比的方法，将两种相(xiāng)平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的(de)说(shuō)服力。

　　例如(rú)，在强调学习必须持(chí)之以恒、用心(xīn)专一时(shí)，他不但用了一些(xiē)并(bìng)列(liè)的(de)比(bǐ)喻，也用了好(hǎo)些相反相成的(de)比喻，他列(liè)举了“骐骥一(yī)跃(yuè)，不能(néng)十步(bù)”和“驽马十(shí)驾，功在不舍(shě)”；

　　“锲而舍(shě)之，朽木不折(zhé)”和“锲(qiè)而不舍，金石可(kě)镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨之强”的(de)蚯蚓，竟能在地(dì)下来去自如，而“六(liù)跪而二螯(áo)”的螃蟹，却连(lián)一个容身(shēn)的小洞(dòng)也掘不(bù)好。

　　这(zhè)就表(biǎo)明，“积”与“不积”所产生的效果是截然相反的。

　　在荀子哲学(xué)思想(xiǎng)中，“积”字是一(yī)个(gè)重要观(guān)点(diǎn)。

　　创作背景：

　　战国时期，奴隶制(zhì)度进一步崩渍，封建制度逐步形成，历史经历着划(huà)时代的变革。

　　许多思想(xiǎng)家从(cóng)平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思不(bù)同的立(lì)场(chǎng)和(hé)角度出发，对(duì)当时的社会(huì)变革发(fā)表各自的主张，并逐渐(jiàn)形成墨(mò)家、儒家、道家和(hé)法家等不同的派(pài)别，历史上称之为“诸(zhū)子(zi)百(bǎi)家”。

　　诸子百(bǎi)家纷纷著(zhù)书(shū)立说，宣传自己的主张，批评(píng)别人，出现了(le)“百家(jiā)争鸣”的局面(miàn)。

　　葡千是战国后(hòu)期懦家的(de)代(dài)表人(rén)物。

　　他认为自(zì)然界的存在不以人的意(yì)志为(wèi)转移，但人(rén)们(men)可以用(yòng)主观努力去认识它，顺应(yīng)它(tā)，运用(yòng)它。

　　为(wèi)了揭示后天学习的重要(yào)意义(yì)，他创作了(le)《劝学(xué)》一文(wén)。

　　作者(zhě)简介(jiè)：

　　荀子（约公(gōng)元(yuán)前313年一公(gōng)元前238年），名况，字卿，华夏族(zú)（汉族(zú)），战(zhàn)国(guó)末期赵国人。

　　著名思想(xiǎng)家、文学家、政治家，时人尊称(chēng)“荀卿”。

　　西汉时(shí)因避汉宣(xuān)帝刘(liú)询讳(huì)，因“荀”与“孙(sūn)”二字古(gǔ)音相通，故又称孙卿。

　　曾三次出任齐国(guó)稷(jì)下学宫的祭酒，后(hòu)为(wèi)楚(chǔ)兰(lán)陵（位于今山东兰(lán)陵县）令。

　　荀(xún)子对橘家(jiā)思想有所发展(zhǎn)，提倡性恶(è)论，其学说常被后人(rén)拿来(lái)跟孟子(zi)的“性善说”比(bǐ)较，荀子(zi)对重新(xīn)整理懦家典(diǎn)籍(jí)也有相(xiāng)当显著(zhù)的贡献(xiàn)。

孙权劝(quàn)学古今异义词有哪些？

　　《孙权劝学》古今(jīn)异(yì)义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美好的(de)词语。

　　治

　　古义：研(yán)究。

　　今义：治理(lǐ)。

　　更

　　古义(yì)：重新(xīn)。

　　今义：更加。

　　但

　　古义(yì)：只。

　　今义(yì)：转(zhuǎn)折连接词(cí)，但是(shì)。

　　孤

　　古义(yì)：古时候王侯的(de)自称，我。

　　今义：独(dú)自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从(cóng)事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假字(zì)：

　　孤岂欲卿治经为(wèi)博(bó)士邪：通耶(yé)，表(biǎo)反问语气，相当(dāng)于(yú)“吗(ma)”。

　　卿今(jīn)当(dāng)涂掌事：涂，通(tōng)途。

　　《孙(sūn)权劝(quàn)学(xué)》一词多义(yì)：

　　当

　　但(dàn)当涉猎（助动词,应(yīng)当）

　　当涂掌事（动词：数冲正）

　　见

　　见往事耳(ěr)（了解）

　　大(dà)兄何见事之晚乎手毕(bì)祥（认清(qīng)）

未经允许不得转载：首页-哆唻咪批发商城(本店域名www.123pf.cn)-淘宝网 平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思