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念天地之悠悠的下一句(jù)是什么，念天(tiān)地之(zhī)悠悠的下一句是什么诗句

　　原文

　　前(qián)不见古人，后不见来(lái)者。

　　念天地之悠悠，独怆(chuàng)然而涕下！

　　幽州(zhōu)：古十二州(zhōu)之一(yī)，现今北京市。

　　幽州台(tái)：即黄(huáng)金台，又称蓟北楼(lóu)，故址在今北京市大兴，是燕昭王为招纳(nà)天下贤(xián)士而建。

　　前：过去(qù)。

　　古人：古代那些(xiē)能够礼贤下(xià)士(shì)的圣君。

　　后：未来(lái)。

　　来(lái)者：后世那些重视人才的贤(xián)明君主。

　　念(niàn)：想到(dào)。

　　悠悠：形容(róng)时间的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻的样子。

　　涕(tì)：古时指(zhǐ)眼泪。

　　这首(shǒu)诗(shī)写于(yú)武则天万岁通天元(yuán)年（696年(nián)）。

　　陈子昂是(shì)一个具有政治见识和政治才能的文人。

　　他直言敢谏，对武后朝的不少弊政(zhèng)，常(cháng)常(cháng)提出批(pī)评(píng)意见，不为(wèi)武(wǔ)则天采纳(nà)，并曾(céng)一度因“逆党”株连而下狱。

　　他的政治抱负不能(néng)实现，反而受到打击，这(zhè)使他(tā)心情非常苦(kǔ)闷(mèn)。

　　万岁通天元年，契丹李(lǐ)尽忠、孙万荣等攻陷营州。

　　武则天委派武攸宜率军征讨(tǎo)，陈子昂(áng)在(zài)武攸(yōu)宜幕府担任参谋，随军出(chū)征。

　　武攸(yōu)宜为人轻(qīng)率，少谋(móu)略。

　　次年兵败，情况紧(jǐn)急，陈子昂(áng)请(qǐng)求(qiú)遣万人菠萝蜜切开没熟怎么补救，菠萝蜜切开没熟怎么补救作(zuò)前驱以击敌，武不允。

　　随后，陈子(zi)昂又向武进言(yán)，不听(tīng)，反把(bǎ)他(tā)降为军曹。

　　诗人接连受到挫(cuò)折，眼看(kàn)报(bào)国宏愿成为泡影(yǐng)，因此(cǐ)登上(shàng)蓟(jì)北楼，慷慨悲吟(yín)，写下了《登幽州台歌》以(yǐ)及《蓟丘览古赠卢居士藏用七首(shǒu)》等诗篇。

　　陈子(zi)昂(áng)（659/658/661年—700/699/702年(nián)），字伯玉，梓(zǐ)州射洪(hóng)（今属四川）人。

　　唐代文学家(jiā)、诗人，初唐诗文革新人物(wù)之一。

　　因曾任右拾遗(yí)，后世称陈拾遗。

　　与(yǔ)司马承祯、卢藏用、宋(sòng)之问、王适、毕(bì)构、李白、孟浩(hào)然(rán)、王(wáng)维、贺知章称(chēng)为仙宗十(shí)友。

　　陈子(zi)昂青少年(nián)时(shí)轻财好(hǎo)施，慷慨任侠，文明元年(nián)（684年）举进士，以(yǐ)上(shàng)书论政得到女皇(huáng)武则天重视，授麟(lín)台正字。

　　后(hòu)升右拾(shí)遗(yí)，直言敢(gǎn)谏，曾(céng)因(yīn)“逆党”反(fǎn)对武后而株连下狱(yù)。

　　曾两度从军(jūn)边塞，对边(biān)防(fáng)事务颇有(yǒu)远见。

　　圣历元年（698年(nián)），因(yīn)父老解官(guān)回乡，不(bù)久父死(sǐ)。

　　陈子昂(áng)居(jū)丧期(qī)间(jiān)，权臣(chén)武三思指使射洪县令罗织罪名，加以迫害，最(zuì)终(zhōng)冤死狱中。

　　陈子昂存诗共100多首，其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍(cāng)劲有力。

　　其中最有代表性的有《登幽州(zhōu)台歌》《登泽(zé)州(zhōu)城北楼宴》和组(zǔ)诗《感(gǎn)遇诗(shī)三十八首》《蓟丘览(lǎn)古赠卢居士藏用七首》等。

　　1960年中华书局出版《陈子(zi)昂集校注(zhù)》。

念(niàn)天地(dì)之悠悠下一句是什(shén)么(me)

　　念天地之悠悠下一句是:独怆然而涕下。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子昂

　　前不见(jiàn)古人，后不见来者(zhě)。

　　念天地之(zhī)悠悠，独怆然而(ér)涕下！

　　译(yì)文

　　往前不见古代招贤(xián)的圣君(jūn)，向后不(bù)见后(hòu)世求才的明君。

　　想到(dào)只有那(nà)苍茫天地悠(yōu)悠无限，自己止不住满怀(huái)悲伤察庆热泪纷纷。

　　注(zhù)释(shì)

　　幽州：古十二州之(zhī)一，现今北京市。

　　幽州台：即(jí)黄金台，又称蓟北楼，故址在今(jīn)北(běi)京市大兴，是燕昭王为招纳天(tiān)下贤士而建。

　　前伏(fú)没高：过去。

　　古(gǔ)人(rén)：古代(dài)那些能够礼(lǐ)贤(xián)下士的圣君。

　　后(hòu)：未来。

　　来者：后世那些重(zhòng)视(shì)人才的贤明(míng)君(jūn)主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤凄恻的样子(zi)。

　　涕(tì)：古时(shí)指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有政(zhèng)治见识和政治(zhì)才能，他言敢谏，但没有被武则(zé)天(tiān)采纳，屡受击，心情郁郁悲愤(fèn)。

　　诗(shī)歌(gē)写登(dēng)上幽(yōu)州蓟北楼远(yuǎn)望，悲从(cóng)中来(lái)，并以(yǐ)“山河旧，人物不同”来抒发自己“生不逢时的哀叹。

　　语言奔(bēn)放，富有(yǒu)感染(rǎn)力。

　　　　“前(qián)不见古人(rén)，后(hòu)不(bù)见来(lái)者。

　　”这是(shì)一声人生短(duǎn)暂的(de)感喟。

　　诗人纵观古(gǔ)往今(jīn)来，放眼于(yú)历史的长河，不能不感到(dào)人生的(de)短促。

　　天地悠悠，人生(shēng)匆匆，短短的几十年(nián)真(zhēn)如(rú)白(bái)驹之过隙，转瞬之(zhī)间就消失了。

　　这种感叹既可以引出及时(shí)行乐的(de)颓废思想(xiǎng)，也可以引发加(jiā)倍努力奋斗的志气。

　　自古(gǔ)以来有多少(shǎo)仁人志士并不因(yīn)感到人生(shēng)短暂而消缺尺沉颓唐，反而更加振(zhèn)作精神，使(shǐ)自己有(yǒu)限的一生取得接近无(wú)限的意(yì)义。

　　正(zhèng)因为陈子(zi)昂抱着这种积极态度，所(suǒ)以他才“怆然涕下”。

　　也正因为在悲(bēi)怆的深层(céng)，蕴蓄着一股积极(jí)奋发欲有所作(zuò)为(wèi)的豪气，所以才(cái)能引起我们的(de)共鸣。

　　诗人(rén)俯仰古今，深感人生短暂，宇宙(zhòu)无限，不觉中(zhōng)流下(xià)热(rè)泪。

　　这是诗人空怀抱国为民(mín)之心不得施展的呐喊。

　　细(xì)细读来，悲壮苍凉(liáng)之气(qì)油然而生，而长短不齐的句法，抑(yì)扬变化的音节，更增添了艺术(shù)感(gǎn)染力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽(yōu)州(zhōu)台作一字描写，而只是登台的感慨(kǎi)，却成为(wèi)千古名篇(piān)。

　　诗篇(piān)风格明朗刚健(jiàn)，是(shì)具(jù)有“汉魏风骨(gǔ)”的唐(táng)代诗(shī)歌的先驱之(zhī)作，对(duì)扫(sǎo)除齐梁(liáng)浮艳(yàn)纤弱的形(xíng)式主义诗风具有(yǒu)拓疆(jiāng)开路之功。

　　在(zài)艺术上，其意境雄浑，视野开阔，使得(dé)诗人的自我(wǒ)形(xíng)象更(gèng)加鲜亮感(gǎn)人。

　　全诗语(yǔ)言奔放(fàng)，富有感染力，虽然只有短短四句，却在人们(men)面前展现了(le)一(yī)幅境界雄浑(hún)，浩瀚空旷的艺(yì)术画面。

　　诗的前三句粗笔勾(gōu)勒，以浩茫宽广(guǎng)的(de)宇宙天地和沧(cāng)桑易变的古今人事作为深邃(suì)、壮美的背景加以(yǐ)衬托。

　　第四句饱(bǎo)蘸感情，凌空一笔，使抒情主人公——诗人(rén)慷(kāng)慨(kǎi)悲壮的自我形(xíng)象站到了(le)画面的主位上，画(huà)面顿时(shí)神(shén)韵飞动，光彩照(zhào)人。

　　从结构脉络上说，前两句是(shì)俯仰古今，写(xiě)出时间的绵长；第三(sān)句登(dēng)楼(lóu)眺望，写空间的辽阔无限；第四句写(xiě)诗人(rén)孤单悲苦的心绪。

　　这(zhè)样(yàng)前后相互映(yìng)照，格外动(dòng)人(rén)。

　　　　在(zài)用辞造语方面，此(cǐ)诗深受《楚辞》特别是(shì)其中《远游》篇的影响。

　　《远游(yóu)》有(yǒu)云：“惟天(tiān)地之(菠萝蜜切开没熟怎么补救，菠萝蜜切开没熟怎么补救zhī)无穷兮，哀人生之长勤。

　　往(wǎng)者(zhě)余弗及兮(xī)，来(lái)者吾不闻。

　　”此(cǐ)诗语句即从此(cǐ)化出，然而意境却更苍茫遒(qiú)劲。

　　　　陈子昂这首(shǒu)感伤(shāng)之作是由(yóu)自己在(zài)现实生活中的(de)遭遇触发的(de)，但是其客(kè)观意义却远远超(chāo)越了他自身(shēn)以至他所处的时代(dài)的范围，带有(yǒu)一定的(de)广泛性(xìng)。

　　表现在这首诗里的(de)感伤(shāng)情绪，和世俗(sú)的忧生叹(tàn)逝(shì)有明显的不同(tóng)。

　　这是一(yī)种(zhǒng)在对(duì)事(shì)业和人生的执着追求中产生的喟(kuì)叹

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