夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可悟道(dào)是“夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng)，井蛙不(bù)可语海，凡(fán)夫不(bù)可语道(dào)”意(yì)思是不(bù)要跟夏(xià)天的虫(chóng)子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见(jiàn)过不(bù)懂；不要跟凡夫(fū)谈(tán)高深(shēn)的(de)道的学问，他不(bù)懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道

　　不(bù)要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈(tán)大海，它(tā)没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和(hé)层次不同、位置不(bù)同的人相处，最好的(de)方式莫过(guò)于不(bù)争辩、不解释，做好自己即可。

　　出(chū)自(zì)《庄子集释(shì)》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流而(ér)东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视(shì)，不见(jiàn)水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向若而(ér)叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻(wén)道(dào)百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓(wèi)也。

　　且夫我(wǒ)尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯(bó)夷之义者，始吾(wú)弗信，今(jīn)吾睹子之(zhī)难穷也，吾(wú)非(fēi)至于子之(zhī)门(mén)，则殆(dài)矣，吾(wú)长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语(yǔ)于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以(yǐ)语于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大(dà)海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海(hǎi)。

　　万川(chuān)归(guī)之，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时(shí)已而不(bù)虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自(zì)多(duō)者，自以(yǐ)比形于天地，而受气(qì)于(yú)阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木(mù)之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚以自多(duō)！计(jì)四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎(hū)？计中国之在海(hǎi)内(nèi)不似(shì)稊(tí)米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟车之所通(tōng)，人(rén)处一(yī)焉。

　　此(cǐ)其(qí)比万物也，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁(rén)人(rén)之(zhī)所忧，任(rèn)士(shì)之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不似尔向之(zhī)自多于(yú)水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各条河都注(zhù)入黄河，黄(huáng)河的水径直涌流而(ér)浩大(dà)，从河(hé)的两岸到河中的(de)小洲之间，连牛马这(zhè)样的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾(zhān)自喜，认为(wèi)天(tiān)下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到了(le)北海，向东面看，看不见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他(tā)的(de)脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹息说：“俗(sú)语(yǔ)有这样的(de)话：‘懂得了一些道理，就认为谁也(yě)比(bǐ)不(bù)上自(zì)己’，这(zhè)样的人(rén)，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷(yí)的(de)仁义(yì)轻的人(rén)，一开头(tóu)我不(bù)相信；

　　如今我看到(dào)你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的(de)门(mén)下请教(jiào)，就(jiù)非常危险了。

　　我就会(huì)长时间地(dì)被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙(wā)不能和(hé)它谈论大海，因(yīn)为它受(shòu)所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋(lòu)的人谈(tán)论(lùn)大道(dào)理，因为他被(bèi)自己(jǐ)所受的教育给限制住了。

　　如今(jīn)你从海边(biān)往外看，观览(lǎn)大海，就知道(dào)了(le)你自己的浅薄(báo)，这样我就可以(yǐ)和(hé)你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的(de)水，没有大过海的，所有的河(hé)流都归向这里(lǐ)，不知道什么时(shí)候(hòu)才会停(tíng)息，海水(shuǐ)却(què)不见增多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不(bù)知道什(shén)么时(shí)候才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受(shòu)什么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简直不是用(yòng)一般数字所能计算的。

　　但我却从(cóng)来(lái)没有因为(wèi)这个自(zì)满，因为我自知是自然的产物，由天地赋(fù)予我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木(mù)在大(dà)山里(lǐ)一样(yàng)。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在(zài)于天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于(yú)旷(kuàng)野之中吗(ma)？算(suàn)起(qǐ)来中国(guó)存在于(yú)海内，不(bù)就像一(yī)颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每(měi)用(yòng)“万(wàn)物”的说(shuō)法来(lái)称事物数(shù)量之多；

　　而(ér)人类不过只是万物(wù)中的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人(rén)们(men)都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙女生工资多少算正常，女生工资多少算正常熙(xī)攘(rǎng)攘，作为每一个(gè)人来(lái)说，只是(shì)所(suǒ)有的人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人(rén)与万物相比，不就(jiù)像马身上的一(yī)根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三(sān)王所争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操(cāo)劳(láo)的，也不过是像一根毫毛(máo)罢了(le)！伯夷以让(ràng)天下求取名声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到(dào)自满(mǎn)，不就跟你原来看(kàn)到河水(shuǐ)上涨而自(zì)满(mǎn)一(yī)样(yàng)吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束(shù)，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的(de)居处。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅(qiǎn)陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之间在(zài)认知层面存在差异是正常的一件事(shì)情，因(yīn)为(wèi)每个人生长环境，每天待人(rén)接物之(zhī)所(suǒ)见所闻可(kě)以是(shì)天壤之别，受到时间和空间的限制，人(rén)的观念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然而然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像我们(men)无法强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然违背“自然(rán)”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什么意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰的意思是：我们不(bù)能和一生(shēng)生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我(wǒ)们也(yě)不能和(hé)在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死的(de)虫(chóng)子描述冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实揭示(shì)了(le)一(yī)个道理：即因为时间和空间等方面的(de)原因女生工资多少算正常，女生工资多少算正常，人在(zài)认知上存在差距属(shǔ)于(yú)正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)的(de)意思“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话的(de)理(lǐ)解难女生工资多少算正常，女生工资多少算正常点，就在(zài)于可能觉得这句话(huà)的(de)情感(gǎn)颇(pǒ)具贬义。

　　因为(wèi)这(zhè)句话的直接翻译就是，我们不能和(hé)一生生(shēng)活(huó)在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了(le);我(wǒ)们也不能和(hé)“在夏天生(shēng)又在夏天死(sǐ)”的虫子描(miáo)述冬(dōng)天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于(yú)这(zhè)句(jù)话的字(zì)面意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井(jǐng)底之(zhī)蛙(wā)一(yī)词确(què)实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子(zi)》这本书中，我(wǒ)们(men)能看出庄子的蠢穗源(yuán)态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对区分，那么庄子更(gèng)加反(fǎn)对(duì)去进(jìn)行(xíng)优胜略(lüè)汰的(de)区分，不分优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只不过揭示了一(yī)个(gè)道(dào)理罢了(le)：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距属(shǔ)于(yú)正常。

　　我们通读(dú)《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应道(dào)家(jiā)思(sī)想的特色，会发现道家思想(xiǎng)最突出的特色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从(cóng)反对强求(qiú)这(zhè)一点出发，我们就(jiù)能体会(huì)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉我们(men)，人与人之间(jiān)在认知层面存(cún)在差(chà)异(yì)是正常的一件事情，因为每个人生族轮长环境(jìng)，每天待人(rén)接(jiē)物(wù)之(zhī)所(suǒ)见所闻(wén)可以是天(tiān)壤之别，受到(dào)时(shí)间和空间的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个(gè)人之人生自然而然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求每个(gè)人的人生轨迹(jì)一(yī)致，我们亦(yì)无(wú)法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述(shù)，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话是在(zài)告(gào)诉(sù)我(wǒ)们，每个人因为自己(jǐ)生命里独特的时(shí)间和空间，每个(gè)人的(de)思想都各具特色，这(zhè)种特色(sè)也(yě)意(yì)味着差距(jù)。

　　人和(hé)人的思想层面和人生(shēng)境界因为(wèi)各自生(shēng)活经验上时间和空间的(de)差距，继而出现(xiàn)不一(yī)致，这种不一致是生命(mìng)发(fā)展的(de)必然(rán)结(jié)果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当(dāng)一个人处在(zài)不如意的境遇之(zhī)中时，就(jiù)不要过度要求(qiú)自己和(hé)别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越(yuè)的处境时，也(yě)不要以肤(fū)浅的眼光，用(yòng)相同的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要注意方式(shì)方法，从对方的生活经(jīng)验和知(zhī)识(shí)背景出发，以对方能理解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定是(shì)一方认为自(zì)己(jǐ)是对牛弹琴，另(lìng)一方则认为对方"不说人(rén)话"。

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