天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念漫(màn)太古什么(me)意思，天雨粟(sù)鬼夜哭表(biǎo)达什(shén)么意思是“天雨(yǔ)粟，鬼夜(yè)哭(kū)，思念漫(màn)太古”原(yuán)句为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字(zì)后，上天下了(le)一(yī)场谷雨，谷子布满大(dà)地上，孤魂野鬼(guǐ)无处可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古什(shén)么意思(sī)，天(tiān)雨粟(sù)鬼夜(yè)哭(kū)表达什(shén)么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓(cāng)颉造字(zì)后(hòu)，上(shàng)天下了一场谷雨，谷子(zi)布满大地上，孤魂野鬼无处可(kě)去，于是只好纷(fēn)纷(fēn)哭(kū)泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节(jié)选(xuǎn)）：故(gù)兵者所以(yǐ)讨暴(bào)，非(fēi)所以为暴也；

　　乐者(zhě)所以致(zhì)和，非所以(yǐ)为淫也；

　　丧者所以尽(jǐn)哀(āi)，非所以为伪也(yě)。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷(tíng)有容(róng)矣(yǐ)，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀(āi)为主；

　　用兵(bīng)有术矣(yǐ)，而义为本。

　　本立(lì)而道行，本伤而道废(fèi)。

　　译文：因此军(jūn)队(duì)是(shì)用来(lái)讨(tǎo)平(píng)暴乱的，不是用来进行暴力活动的；

　　行乐是用(yòng)来陶冶情(qíng)性的，不是用(yòng)来进行(xíng)隐乱活动的；

　　服丧(sàng)是用来表达(dá)悲哀之(zhī)情的，不是用来作假的。

　　所以(yǐ)奉事(shì)亲人是有(yǒu)规定的(de)，而要把“爱”作为致力的目(mù)的；

　　君臣(chén)朝见是有固(gù)定礼(lǐ)容的(de)，而要以(yǐ)恭敬为要求；

　　处理(lǐ)丧事是有(yǒu)礼节的，而要以悲哀为主要目的；

　　用兵是有战略规定的，要以讲求道(dào)义为根(gēn)本。

　　根(gēn)本确立了，而大道(dào)就可以行得通，根本破坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自(zì)西(xī)汉刘安所著(zhù)《淮南子》，记录了先秦(qín)至(zhì)西汉时代民间流行的神话及(jí)圣贤传说，并力图从这(zhè)些传说中寻找治世安民的道理。

　　如善生乎君子(zi)，诱(yòu)然与日月争光，天(tiān)下弗(fú)能遏夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中(zhōng)远古贤君尧(yáo)舜的传(chuán)说、仓颉造字、黄帝、后羿(yì)故事等，是(shì)《本经训(xùn)》留给后人的丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜哭,思念漫(màn)太古“是什(sh部门经理大还是总监大，部门经理大还是总监大些én)么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫太(tài)古“出自五月天(tiān)的一首(shǒu)名(míng)叫《仓颉》的歌(gē)，这一句是全作(zuò)的最后一句歌词而且是以和(hé)声的形式出现。

　　但确有一篇网友以这句歌(gē)词为句首来创作的长诗，全(quán)诗如搜(sōu)凳下(xià)：

　　天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫(màn)太古

　　太古哭(kū) 长路无 相思(sī)成泪湖

　　泪湖瀑 染(rǎn)青(qīng)木 碎声(shēng)惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏

　　流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归(guī)处(chù)孤(gū) 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒(jiǔ)意无(wú) 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝(cháo)又(yòu)暮

　　朝暮(mù)复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处(chù) 殇景苏 却使愁满目(mù)

　　愁满(mǎn)目 心苦楚世握旅 往昔凋(diāo)零误(wù)

　　凋(diāo)零误 木樨馥(fù) 树影摇曳孤(gū)

　　摇曳孤(gū) 慢(màn)移步 跌入池深处(chù)

　　深池处 夙愿无(wú) 红(hóng)颜一(yī)笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰(huī)尘落元枢

　　落元枢(shū) 为谁(shuí)猝(cù) 闭眼即魂哭

　　即魂哭(kū) 夜将幕(mù) 仓颉(jié)五月出

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