转世灵(líng)童这个词语不知道(dào)大(dà)家有(yǒu)没有听说过，这(zhè)是一(yī)种藏传佛(fú)教(jiào)的说法，对于不了解的人来说，第一次听到(dào)转世灵童的时候会从字面(miàn)上去理解这个词(cí)语(yǔ)的(de)意思，质疑转世灵童这样的事情(qíng)到底(dǐ)有(yǒu)科学依据吗？或者又是从其(qí)他地(dì)方了解相关(guān)消(xiāo)息，给人如此(cǐ)严肃感(gǎn)觉(jué)的(de)事情最后(hòu)居然是(shì)用(yòng)抓阄的(de)方式来(lái)决定的，未免(miǎn)有些(xiē)太(tài)好(hǎo)笑(xiào)了吧(ba)，对于这点我们下面就(jiù)详细了解了(le)解(jiě)，最起码以(yǐ)后说起来(lái)这(zhè)种事情的时候才不会显得很无知(zhī)，转世灵童其实根本不是我们想(xiǎng)象中(zhōng)的那(nà)种投胎(tāi)转世。

很多人(rén)一(yī)听说转(zhuǎn)世(shì)灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但(dàn)其实许(xǔDHC属于什么档次，dhc属于什么档次的化妆品)多(duō)事情存在即合理，况(kuàng)且转世(shì)灵童又不是大家想象中的投胎转世会带(dài)着以前(qián)记忆(yì)的那种，所谓的转世灵(líng)童只(zhǐ)是我国藏(cáng)教(jiào)的一种文化(huà)制度(dù)，这种制度是藏传佛教特有(yǒu)的(de)传承(chéng)方(fāng)式(shì)，起源于公(gōng)元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门(mén)徒推(tuī)举一幼(yòu)童为转世继承(chéng)从那之后就开始(shǐ)有了活佛转(zhuǎn)世的(de)办法，各教(jiào)派(pài)先(xiān)后效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形(xíng)成了(le)达赖喇嘛和班禅(chán)额(é)尔德尼两大活佛(fú)系统。转世制度则是在(zài)格(gé)鲁(lǔ)派创始(shǐ)人宗喀巴的最(zuì)小弟(dì)子根(gēn)敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防止内部分裂，于(yú)是采取(qǔ)了(le)这(zhè)种噶玛噶举派(pài)的转世办法(fǎ)，由高僧及(jí)根敦朱(zhū)巴(bā)的亲属指(zhǐ)定一名(míng)男(nán)孩作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法就形成了(le)赖喇嘛活佛转世系统，不过经过(guò)历(lì)史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府册(cè)封(fēng)才能得(dé)以确认(rèn)。

寻找转世(shì)灵童的方法有很(hěn)多，大概分为非掣签方(fāng)式和金瓶掣签方式，前者可(kě)以(yǐ)按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者(zhě)是从清朝(cháo)乾隆时期开始出现的(de)金瓶掣(chè)签方(fāng)式(shì)，为了避免徇(xùn)情指(zhǐ)认，于是活佛转世的认定(dìng)权开始掌握在中央(yāng)手中，由(yóu)中央直接审(shěn)批(pī)和(hé)册封，这种(zhǒng)认定方式还算正常，倒是之前(qián)的非掣签(qiān)方式实在是太随心所欲了，简(jiǎn)直是完全(quán)撞(zhuàng)运气(qì)抽签决定一(yī)样。

转世灵童(tóng)这种事情其实并没有科(kē)学依据，只不过是一种文化而已(yǐ)，大家可(kě)以(yǐ)不理解(jiě)但也不能(néng)不尊重人家的文化，中国上下几(jǐ)千(qiān)年，很多文化(huà)都是(shì)现在的我们所不能完全理解的，不能理解就要学会体谅，存DHC属于什么档次，dhc属于什么档次的化妆品在(zài)即合理，只要这(zhè)种制度还没有被彻底取(qǔ)缔(dì)，那么就一定(dìng)有道理，当然不管(guǎn)是转世灵童还(hái)是转世制度现(xiàn)在基本上都已经看不到了，大家生活如(rú)此丰富多彩(cǎi)，谁还(hái)会去关心这(zhè)种问题啊。

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