转世灵(líng)童这个词语(yǔ)不(bù)知道(dào)大家有没有(yǒu)听说过，这(zhè)是一种藏(cáng)传(chuán)佛教的说法(fǎ)，对于不了解的人(rén)来说，第一次听(tīng)到转世灵(líng)童的时候会从字(zì)面(miàn)上去(qù)理解这个词语的意(yì)思(sī)，质疑空气炸锅是不是一定要放烤架上 空气炸锅没有烤架能用吗转世灵童这样的事(shì)情到(dào)底(dǐ)有科学依据(jù)吗？或者又是从其他(tā)地(dì)方了(le)解相(xiāng)关消息，给人如此(cǐ)严肃感觉的事情最(zuì)后居然是用(yòng)抓阄(jiū)的方式来决定的，未免有些太好(hǎo)笑(xiào)了吧(ba)，对于(yú)这点(diǎn)我们下面(miàn)就详细了解了解，最(zuì)起码以后说起来这种(zhǒng)事情(qíng)的时候才不会显得很无知(zhī)，转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)其实根本不是我(wǒ)们想象(xiàng)中(zhōng)的那种投胎转世。

很多人一听说转世灵童就(jiù)觉得不科学(xué)，是(shì)骗人的东西，但其实许多事情存(cún)在即合(hé)理，况且(qiě)转世灵(líng)童(tóng)又不是大家(jiā)想象(xiàng)中(zhōng)的(de)投(tóu)胎(tāi)转世会带着以前记忆的那种，所谓的转世灵童只是我国藏教的一种文化制度(dù)，这(zhè)种制度(dù)是藏传佛教(jiào)特有(yǒu)的传承方(fāng)式，起源(yuán)于公元12世(shì)纪(jì)西藏佛教噶(gá)玛噶(gá)举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为转(zhuǎn)空气炸锅是不是一定要放烤架上 空气炸锅没有烤架能用吗世继承从那之后就(jiù)开始有(yǒu)了活佛转世的办法，各教(jiào)派先(xiān)后效仿此(cǐ)方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派(pài)创立，并(bìng)逐(zhú)渐形成了(le)达赖(lài)喇(lǎ)嘛和班禅额(é)尔(ěr)德尼(ní)两(liǎng)大活佛系统。转世制度则是在格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴(bā)的最小弟子(zi)根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了(le)防(fáng)止(zhǐ)内部分(fēn)裂，于是(shì)采取(qǔ)了这种(zhǒng)噶玛噶(gá)举(jǔ)派的(de)转世办法，由高僧(sēng)及根(gēn)敦朱巴的亲(qīn)属(shǔ)指定一名男(nán)孩作为(wèi)根(gēn)敦朱巴的转世，这(zhè)种方法就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不过(guò)经(jīng)过历史(shǐ)的演变，后来的(de)达赖(lài)喇(lǎ)嘛都必须(xū)经(jīng)中(zhōng)央政府(fǔ)册封才能得以确(què)认。

寻找转世灵童的方(fāng)法有很多，大概分为非掣签方式和金瓶掣(chè)签(qiān)方式，前者可以按(àn)照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇(qí)观等方(fāng)法寻找转世(shì)灵童，至(zhì)于(yú)后者是从清朝(cháo)乾隆时期开始出(chū)现的(de)金瓶掣签方式，为了避(bì)免徇情指认，于(yú)是活(huó)佛转世的认(rèn)定(dìng)权开始掌(zhǎng)握在(zài)中央(yāng)手中，由中央直(zhí)接审批和(hé)册封，这种认定方式还(hái)算(suàn)正常，倒是之前(qián)的非(fēi)掣签方式实(shí)在是太随心所欲了，简直是完全撞运气抽签(qiān)决定一样(yàng)。

转世灵(líng)童这种(zhǒng)事(shì)情(qíng)其实并没有科(kē)学(xué)依据(jù)，只不过是一种文化而已(yǐ)，大家可以(yǐ)不理解但也不(bù)能(néng)不尊重人家(jiā)的(de)文化，中(zhōng)国上下(xià)几千年，很多文化都是现在(zài)的我们所不能(néng)完全理解的，不能理解就(jiù)要学会体谅(liàng)，存在(zài)即合理，只要这种制(zhì)度(dù)还没有被(bèi)彻底(dǐ)取缔，那么就一定有(yǒu)道(dào)理，当然不管是转世灵童还是转世(shì)制度现在基本上都已经看不到了，大家(jiā)生活如(rú)此丰富多彩，谁还会去(qù)关心这种问题啊。

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