夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可悟道是“夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)，井蛙不(bù)可语海，凡(fán)夫不可语道”意思是(shì)不要(yào)跟(gēn)夏天的虫子(zi)谈冰(bīng)，它不懂；不要(yào)跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他(tā)不(bù)懂(dǒng)的。

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夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深的(de)道的学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同(tóng)、位置不同的人相处，最好(hǎo)的方式莫过于不争辩(biàn)、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六(liù)下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣(xīn)然(rán)自(zì)喜，以(yǐ)天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而(ér)视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋(yáng)向(xiàng)若而(ér)叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻(wén)道百，以为(wèi)莫(mò)己(jǐ)若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大(dà)方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)以(yǐ)语于海者，拘(jū)于虚(xū)也；

　　夏虫(chóng)不可以(yǐ)语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者(zhě)，束于教也。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖(yá)涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可(kě)与(yǔ)语大(dà)理矣。

　　天(tiān)下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时(shí)止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之(zhī)流(liú)，不可为量(liàng)数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自(zì)以比(bǐ)形(xíng)于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小(xiǎo)石小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多！计(jì)四(sì)海之(zhī)在(zài)天地之(zhī)间也(yě)，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内(nèi)不似稊米之在大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之(zhī)所生(shēng)，舟车(chē)之所通，人处(chù)一焉(yān)。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪(háo)末之在于马体乎？五(wǔ)帝之所(suǒ)连，三王之(zhī)所争，仁人之所忧，任(rèn)士(shì)之(zhī)所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为(wèi)名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了(le)，各条河都注入(rù)黄(huáng)河，黄(huáng)河(hé)的水径直(zhí)涌流而(ér)浩大，从河(hé)的(de)两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样的大动物都(dōu)分辨不清(qīng)。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为(wèi)天下(xià)的美好(hǎo)之处都在自(zì)己一边了。

　　河(hé)伯顺着(zhe)水流向东行，到了(le)北(běi)海，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的(de)脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹(tàn)息(xī)说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认为谁也(yě)比不(bù)上自己’，这样的人(rén)，说的(de)就是我。

　　我曾(céng)经听说有认(rèn)为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的(de)仁义轻的人，一开头我(wǒ)不相信(xìn)；

　　如(rú)今我看(kàn)到你的涵量是如(rú)此难(nán)于穷尽，我不(bù)是到(dào)你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时(shí)间地被真正(zhèng)的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙(wā)不(bù)能和(hé)它谈论大海，因为它(tā)受(shòu)所住地方的限制；

　　夏(xià)天的(de)虫(chóng)子(zi)不能和它谈(tán)论冰，因为(wèi)它受时节的限制(zhì)；

　　不能(néng)和(hé)见识浅陋的人谈论大(dà)道(dào)理，因为他被自己所受的(de)教育给限制(zhì)住了。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观(guān)览大(dà)海，就知(zhī)道了你自(zì)己的浅薄，这样我就可(kě)以和(hé)你谈(tán)论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所有的河流都(dōu)归(guī)向这里，不知道什么(me)时候才会停息，海水却(què)不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知道(dào)什么时候才(cái)停止，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无(wú)论春天(tiān)还是(shì)秋(qiū)天(tiān)，大海都不起变化；

　　它的(de)蓄(xù)水量超过江河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却(què)从来没有因(yīn)为这个(gè)自满，因(yīn)为我自知是(shì)自然的(de)产物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并(bìng)且禀受到(dào)阴阳之气(qì)，我在天(tiān)地(dì)之间，就跟小石块、小树(shù)木在大山里一样。

　　我正以(yǐ)为(wèi)自己所(suǒ)见(jiàn)太少，又哪(nǎ)里敢自以(yǐ)为(wèi)多而骄傲呢(ne)？算起来(lái)四海存在于天(tiān)地(dì)之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中吗(ma)？算起来中国存(cún)在于海内，不就(jiù)像一颗小米粒(lì)存(cún)在于大(dà)谷仓中吗？世人每(měi)用“万物”的说法来称事物(wù)数(shù)量之(zhī)多(duō)；

　　而(ér)人类不(bù)过只回族女人为什么离婚少(zhǐ)是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人之(zhī)中(zhōng)的(de)一(yī)分子而已。

　　个人与万(wàn)物(wù)相比，不(bù)就像马身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的(de)，三王所(suǒ)争夺的，仁人(rén)所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的(de)，也不过(guò)是像一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下求取(qǔ)名声，孔子(zi)以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自(zì)满(mǎn)，不就跟你原来(lái)看(kàn)到河水(shuǐ)上涨而(ér)自满一(yī)样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的(de)居处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束(shù)于(yú)教(jiào)也：受所受教(jiào)育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉(sù)我们人与人(rén)之间在(zài)认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生长环境，每天待人接(jiē)物之(zhī)所见所闻(wén)可以(yǐ)是(shì)天壤之(zhī)别，受到时间和空(kōng)间的限(xiàn)制，人(rén)的观念(niàn)不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然(rán)而然的(de)演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们(men)无法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)每个人的人(rén)生轨迹一致(zhì)，我们(men)亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得(dé)不偿失(shī)。

夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰的意(yì)思是(shì)：我们不能(néng)和一生生活(huó)在井底的(de)青蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能和(hé)在(zài)夏天生(shēng)又在夏天死的虫(chóng)子描述(shù)冬天的冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　表(biǎo)面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因(yīn)为(wèi)时间和空间等方(fāng)面的原因(yīn)，人在(zài)认知上存在差距(jù)属于正(zhèng)常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话出(chū)自(zì)《庄(zhuāng)子(zi)》，要说“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的理解(jiě)难(nán)点(diǎn)，就在于可能(néng)觉得这(zhè)句话的(de)情感颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就是，我们不能和一(yī)生生活(huó)在井底的(de)青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不(bù)了;我们也不能和“在(zài)夏(xià)天生又在(zài)夏(xià)天死”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的模样。

　　基于这句话(huà)的字面意思，我们可(kě)能会觉得(dé)，庄子这句话是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻(wén)，而井(jǐng)底之蛙(wā)一(yī)词确实在(zài)后世颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄子》这本(běn)书中，我们(men)能看(kàn)出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分(fēn)，那(nà)么庄子更(gèng)加反(fǎn)对去进(jìn)行优(yōu)胜(shèng)略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在(zài)这里只不过揭示(shì)了(le)一个道理罢了：即因为时(shí)间和空(kōng)间等方面的原因，人在(zài)认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄(zhuāng)子》一书，然后综(zōng)合对应道(dào)家思想(xiǎng)的特(tè)色，会发现道家(jiā)思想(xiǎng)最突出的特(tè)色之一就是(shì)反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这(zhè)一点出发，我们就能(néng)体会(huì)“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的深刻(kè)含(hán)义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告(gào)诉(sù)我们，人(rén)与人之间(jiān)在(zài)认知层面存在(zài)差异是正常的(de)一件(jiàn)事情，因为每个(gè)人生族轮长环境(jìng)，每(měi)天(tiān)待人接物之所见(jiàn)所闻可(kě)以是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观(guān)念(niàn)不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之(zhī)人生自(zì)然而(ér)然(rán)的演变结(jié)果。

　　就像带(dài)态我们无法(fǎ)强求每个(gè)人(rén)的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然(rán)违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概(gài)述，庄子之“井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话(huà)是(shì)在告诉我们，每(měi)个人(rén)因(yīn)为自(zì)己生命里独特的(de)时间和空间，每个人(rén)的思想(xiǎng)都各具特(tè)色(sè)，这种特色(sè)也意味(wèi)着差距(jù)。

　　人(rén)和人(rén)的思想层面和人生(shēng)境界因为各(gè)自生活经验(yàn)上(shàng)时间和空间的差距(jù)，继而出现不一致，这种不一(yī)致是生命发展(zhǎn)的必然结(jié)果(guǒ)。

　　因此，当一个(gè)人处在不如意的境遇之(zhī)中时(shí)，就(jiù)不要过度要求自己和别人(rén)享受(shòu)同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优越的处(chù)境时，也不(bù)要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的标(biāo)准去要求他(tā)人以及这(zhè)个世界。

　　与人(rén)交流要看对象(xiàng)，更要(yào)注意方式方(fāng)法，从(cóng)对方的生活经验和知识背景出(chū)发，以(yǐ)对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是(shì)一方认为(wèi)自己是对牛(niú)弹琴，另(lìng)一方则认(rèn)为对方"不说人话"。

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