然则(zé)全国(guó)之事的然则是什么(me)意(yì)思，然则全国之事的然则(zé)翻译是“然则全(quán)国之事”的“然(rán)则(zé)”是连词，意思是(shì)“已(yǐ)然这(zhè)样(yàng)，那么…”或“尽管(guǎn)如此，那么…”的(de)。

　　关于然则全(quán)国之事的然则是什么意思，然则全(quán)国之事的然则翻(fān)译(yì)以及然则全(quán)国之事的然则是(shì)什么意思？，然则全国(guó)之事的然(rán)则是什么意思解说，然则全国之(zhī)事的然则翻译，然则(zé)全国之事下一句是什么，然则全国事(shì)的然的(de)意思等问题，小编(biān)将为你收(shōu)拾(shí)以(yǐ)下常识：

然则全国之事的然(rán)则是什(shén)么意思，然则全国之事的然(rán)则翻译

　　“然(rán)则全国(guó)之(zhī)事”的“然则(zé)”是连词，意(yì)思是“已然这样，那(nà)么…”或(huò)“尽管如(rú)此，那么…”。

　　整句意思(sī)是已然这样，那(nà)么全国的事(shì)。

　　出(chū)自纪晓岚(lán)《河中石兽》。

　　原文节选：一老(lǎo)河兵闻之，又笑(xiào)曰：“凡河中失石，当(dāng)求之于(yú)上流。

　　盖石性坚(jiān)重，沙性松浮，水不(bù)能冲(chōng)石，其反(fǎn)激之(zhī)力，必(bì)于石(shí)下(xià)迎水处啮沙为坎穴，渐激(jī)渐(jiàn)深，至石之半，石(shí)必倒掷坎穴中。

　　如是(shì)再啮，石又再转。

　　转转不(bù)已，遂(suì)反溯流逆上矣(yǐ)。

　　求之下贱，固(gù)颠；

　　求(qiú)之地(dì)中，不更(gèng)颠乎(hū)？”如(rú)其言，果得于数里外。

　　然则全国之事(shì)，但知其一，不知其二者多(duō)矣(yǐ)，可据理臆断欤？全文层(céng)次明(mín地肖指哪几个生肖？g)晰，其行文结构首要环绕石兽的搜(sōu)索作业(yè)打开，在(zài)戏剧性(xìng)的情节中(zhōng)发掘出日子(zi)中的道理。

　　庙里(lǐ)的(de)和(hé)尚和普通人相同(tóng)，由于对外界事物的知道有限(xiàn)，依照惯例思(sī)想划着几只小舟，顺着(zhe)河流(liú)去寻觅(mì)石(shí)兽，当然是找不(bù)到；

　　可是学者依照自己从书本上学(xué)来的常识进行推理也不正确，他的一套(tào)理论或许能(néng)让(ràng)世人暂(zàn)时(shí)服气，可是(shì)现实仍是现实，依照(zhào)学(xué)者(zhě)的理论和办法向地下发(fā)掘(jué)，必定也是找不到石(shí)兽的。

　　老河兵由于终年与河流打交(jiāo)道，对河流的(de)水、石(shí)、泥沙等习性(xìng)有更详尽(jǐn)的了解，因而能得出正确的定论(lùn)：石头逆流(liú)而上了(le)。

　　依照老河兵(bīng)的办法在(zài)上(shàng)游寻(xún)觅，公然找到了石兽(shòu)。

“然则全国之事中的然则(zé)”是什么(me)意思(sī)？

　　然则是连词，,意思是“已然这样(yàng)，那么…”。

　　出(chū)自(zì)：《河中(zhōng)石兽》是(shì)清代文学家纪昀(yún)创造(zào)的(de)一篇白话(huà)小说(shuō)。

　　原文节选：求之下(xià)贱，固颠；求之(zhī)地(dì)中，不更颠乎？”如其言(yán)，果得于数里外。

　　然则全国之(zhī)岩山事，但(dàn)知其一，不(bù)知(zhī)其(qí)二者多(duō)矣，可据理臆断欤(yú)？

　　译文：到河的下流寻(xún)觅石(shí)兽，当然张狂；在石兽淹没的当地寻觅它们(men)，不是更张狂吗(ma)?”依照他(tā)的话（去寻觅），公(gōng)然(rán地肖指哪几个生肖地肖指哪几个生肖？？)在(上游)几里(lǐ)外(wài)寻到了(le)石兽。

　　已然(rán)这样(yàng)那么全(quán)国的(de)事，只(zhǐ)知道表面现(xiàn)象(xiàng)，不知道底子道理的状况有许(xǔ)多，莫(mò)非能够依据某个道理(lǐ)就片面判别吗?

　　文学(xué)赏析

　　这篇文章用简练的(de)言语叙述了一则十(shí)分有教育含义的(de)寓言故事(shì)，讴(ōu)歌了赋(fù)有实践经验的老河兵(bīng)，嘲(cháo)笑了讲学(xué)粗(cū)散中(zhōng)家的(de)愚(yú)笨，挖苦了儒道学的(de)自(zì)以为高超。

　　关(guān)于(yú)人们的思想和知道具有较(jiào)大的启(qǐ)示和指导含义。

　　全文层次明(míng)晰，其行文(wén)结构首要环绕(rào)石兽的(de)搜(sōu)索作业打开，在戏(xì)剧性的(de)情节中发掘出(chū)日子中的道(dào)理。

　　庙里的讲学家(jiā)和(hé)普(pǔ)通(tōng)人相同(tóng)，由于(yú)对外界事物的知(zhī)道有限(xiàn)，依照惯(guàn)例思想划着(zhe)几只(zhǐ)小舟，顺着河流去(qù)寻觅(mì)石兽，当(dāng)然是找(zhǎo)不到。

　　可是(shì)学者依照自己(jǐ)从书本上学来(lái)的(de)常识进行推理也不(bù)正确(què)，他的一套理论或许能让(ràng)世(shì)人暂时服(fú)气，可是(shì)现实仍是现实，依照(zhào)学者(zhě)的理论和(hé)办(bàn)法向地(dì)掘胡下发掘，必定(dìng)也是找不到(dào)石兽的。

　　老河兵由于终年与河流打交道，对河流的水、石、泥沙等(děng)习性有更(gèng)详尽的了解，因而能得出正确(què)的定(dìng)论：石头逆(nì)流(liú)而上了。

　　依照(zhào)老河兵的办法在上游寻(xún)觅，公然找到了石兽。

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