十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历是(shì)即于每(měi)月初一、八、十四(sì)、十五、十(shí)八、二十(shí)三(sān)、二十四、二十八、二十九、三十等十(shí)日(rì)受持斋戒的。

　　关于十斋日是(shì)哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历以及十斋(zhāi)日是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，免(miǎn)费(fèi)查自(zì)己三世因果，地(dì)藏经十斋日(rì)念还是天(tiān)天念好等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理以(yǐ)下的生(shēng)活(huó)小知识：

十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪几天是(shì)农历

十(shí)斋(zhāi)日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此(cǐ)日四天王太子下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目(mù)天(tiān)王(wáng)。

　　北(běi)方多(duō)闻天(tiān)王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯(xī)首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此(cǐ)日四天(tiān)王(wáng)太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大(dà)势至菩(pú)萨名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四天(tiān)王太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛(fú)名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华(huá)言净满(mǎn)。

　　)二(èr)十九日此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　亲(qīn)临(lí触动的意思解释，颇受触动的意思n)人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天王使者(zhě)下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在(zài)统(tǒng)治者(zhě)推行十(shí)斋日,以及民众修习实践的压力下,十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时(shí)期已(yǐ)进入佛教经典,至少在中唐时(shí)期(qī)已被信奉者归(guī)之触动的意思解释，颇受触动的意思于(yú)佛教;佛教(jiào)徒对(duì)十斋日(rì)的改造使其反而取代(dài)了道教十(shí)斋(zhāi)日,在民众信(xìn)仰生活中占据(jù)了主导(dǎo)地位(wèi);而目(mù)前(qián)将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的(de),后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果,而它(tā)的称(chēng)谓,似也(yě)应(yīng)以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至天中为止的这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以(yǐ)按照一般佛门(mén)道场正常作(zuò)息(xī)，这段时(shí)间基本上有早餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用斋(zhāi)，另外(wài)，有持午者持日中一食，即一天中只用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面说的(de)早斋也(yě)免(miǎn)了，所以过(guò)午不(bù)食(shí)一(yī)般有早(zǎo)午二斋以及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此(cǐ)一天不能不(bù)吃饭，中(zhōng)午(wǔ)一定要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗(dào)、邪淫、妄语(yǔ)、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我们(men)日常生活讲(jiǎng)得很多(duō)，而(ér)且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众(zhòng)生具体(tǐ)的事实。

　　外国(guó)素食餐厅(tīng)一年比一年多，外国人(rén)吃素(sù)是为了健康。

　　学佛(fú)人吃(chī)素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身体(tǐ)的(de)健(jiàn)康(kāng)很容易得到。

　　只要(yào)一个月中(zhōng)有几天修(xiū)清净心(xīn)，对于养生、修行，有很(hěn)大的(de)帮(bāng)助。

　　这才是(shì)十斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋日(rì)指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋戒(jiè)的好日子，即农历(lì)每月之(zhī)一日、八日、十(shí)四(sì)日、十(shí)五日、十(shí)八(bā)日、二(èr)十三日(rì)、二十(shí)四日(rì)、二(èr)十八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十四日、十五日(rì)、二十三日、二十九日、三(sān)十日(rì)（小(xiǎo)月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每月于此六日集会一处，布萨(sà)说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受持一日(rì)一夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不(bù)得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料(liào)：

　　十(shí)斋(zhāi)日的典故：

　　佛(fú)教(jiào)徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸(xī)收的过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日(rì)，以及(jí)民众修习实践的压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是(shì)中(zhōng)唐时期已进入佛教经典，至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被(bèi)信奉者归之(zhī)于佛教(jiào)；

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的改造使其反而取代(dài)了道教十斋(zhāi)日，在民众信仰生(shēng)活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不(bù)恰(qià)当(dāng)的(de)，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生(shēng)的结果，而它的(de)称谓，似也应以写本(běn)中用(yòng)得(dé)较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考(kǎo)资(zī)料来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-每月十斋日

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