日(rì)本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本(běn)文作者 倪方六最(zuì)近，日本网友热议(yì)日本国一起重大(dà)的考古发现(xiàn)。去(qù)年，从奈良市西(xī)部(bù)最大(dà)的圆形墓(mù)——富雄丸山(shān)古(gǔ)墓区(qū)域，挖出了(le)两(liǎng)件(jiàn)特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报(bào)道(dào)盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不一般，被日本专家(jiā)视(shì)为(wèi)“国宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报(bào)道。大家常见的镜子是圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜外(wài)形却像(xiàng)古(gǔ)代士兵作(zuò)战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还(hái)有(yǒu)精美的纹饰。日本考古专家从来(lái)没有(yǒu)见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时(shí)，考古(gǔ)人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来，才发现特别，并不是(shì)镜(jìng)子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟(jìng)然曾被(bèi)抛(pāo)光，与常规镜(jìng)子一样，另一面有供支撑(chēng)或穿绳子的突起(qǐ)柱(zhù)孔，最后确定(dìng)是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯(jù)齿纹和三(sān)重(zhòng)圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简称“盾形(xíng)青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土现场(chǎng)再说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于(yú)传统的(de)剑(jiàn)身，弯弯(wān)曲曲(qū)的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇(shé)形（行(xíng)）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这(zhè)把(bǎ)蛇(shé)剑出现在1600年前(qián)的(de)古墓中(zhōng)，不只在日本，在东(dōng)亚也是同期最(zuì)古老的(de)一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有(yǒu)文字也(yě)是中(zhōng)国(guó)传(chuán)过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说后(hòu)马上产生(shēng)联想(xiǎng)：“会不(bù)会是中国的(de)？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这么高(gāo)的工艺铸(zhù)造水平。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也(yě)相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系(xì)铸造工艺，使用一种特制的模具(jù)。有(yǒu)日(rì)本专家(jiā)面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有(yǒu)技术来塑造(zào)这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出来(lái)的，要制作这么(me)长的剑，就(jiù)必须(xū)有相当大的(de)炉子，还需要大量的(de)铁原(yuán)料，和先进(jìn)技术(shù)与制作(zuò)工艺(yì)。当年的日(rì)本可以做到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专家在(zài)疑惑(huò)之(zhī)余也不忘(wàng)赞美，称(chēng)蛇(shé)剑 “是(shì)当时铁匠技术(shù)的(de)杰作”。进一步分析，还有一种可(kě)能，日本拥有这(zhè)么高(gāo)的铸造能力(lì)和工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来(lái)人，是日本人类(lèi)学家对从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到(dào)日本(běn)之群体的称呼。1600年(nián)前正是大量渡来(lái)人或其后裔出现在(zài)日(rì)本(běn)的时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的农耕(gēng)文明，比如中国(guó)长江流域的(de)水稻(dào)栽种技术，也带来了(le)葬俗，中国中原普遍可(kě)见的大(dà)坟头——陵(líng)墓文化也流(liú)行于日本洲岛，出(chū)现了(le)有大量堆积封土的坟(fén)墓，日(rì)本(běn)历史学家形象地定(dìng)义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地(dì)剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造(zào)于四世纪后(hòu)半叶，这时(shí)期日本洲岛上(shàng)最(zuì)大的国(guó)家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日(rì)本的起源国，出现于公元(yuán)二(èr)世纪末至(zhì)三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本(běn)专家困惑的是，在(zài)这么一个重要(yào)发展时期却不见文字(zì)记载，成了历史空白(bái)，非(fēi)常蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料库(kù)的中国史书上，也(yě)不见(jiàn)记载，日本(běn)学者称之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空(kōng)白(bái)的四世纪(jì)”。

文物出土地(dì)位置示意图顺便(biàn)说一(yī)下(xià)，日本历(lì)史学(xué)界有一默认的共(gòng)识，要研(yán)究(jiū)日本史，特别是早期日本史(shǐ)要从中(zhōng)国历史书(shū)中寻找材料，现代(dài)日本国(guó)家的起源信史也只(zhǐ)有中国史(shǐ)书中有(yǒu)。正因为这样，古(gǔ)今日本历史学(xué)者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚(shèn)至比中(zhōng)国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到(dào)了(le)倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作了交(jiāo)代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三(sān)国(guó)志·魏(wèi)书·少帝纪》记(jì)载， “（正始(shǐ)）四(sì)年十二月，倭国女(nǚ)王(wáng)俾弥呼(hū)遣使奉(fèng)献”，这样(yàng)的(de)进贡，在曹魏(wèi)时至少(shǎo)有四次(cì)。

新(xīn)闻发(fā)布(bù)会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾(céng)两次遣(qiǎn)使至邪(xié)马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶(shòu)。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰(tài)始初(chū)，遣(qiǎn)使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年(nián)号。但后来中(zhōng)国史书上却不(bù)见无邪马台(tái)国(guó)及女(nǚ)王的记载(zài)，只言(yán)片语都没有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图片在四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)，这(zhè)是日本考古(gǔ)史(shǐ)上从来没有事(shì)，因为是“空(kōng)白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵(guì)，填补了日(rì)本(běn)四世纪的(de)空白(bái)，对邪马台(tái)国和(hé)现代日本国的形成具有重(zhòng)大意义，日本学者因此称这一发现是(shì)“划(huà)时代的(de)”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消息(xī)公开后在全日本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专(zhuān)家，对这两件文物进行(xíng)了考(kǎo)证(zhèng)和研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物中的历史密(mì)码。墓主生前有不低(dī)的地位。较为(wèi)贵重(zhòng)的(de)随(suí)葬品(pǐn)一般放在(zài)棺(guān)材内，而这两件(jiàn)东西发现的地方也很奇特(tè)，摆放(fàng)在棺(guān)材盖上。为什么会这样？日本专(zhuān)家推断(duàn)，蛇(shé)剑和盾镜并不是(shì)实用器，而是作为一种冥物随(suí)葬墓(mù)主的。

日(rì)本考古爱(ài)好者参观考古现场将(jiāng)这两件东西放在棺材(cái)上面，用意何(hé)在？应该是出于辟邪的(de)考(kǎo)虑(lǜ)，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物(wù)。剑和镜子过去在中国和日本民间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃木剑(jiàn)，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼(guǐ)怪(guài)。而剑作为冷(lěng)兵(bīng)器时(shí)代(dài)最常(cháng)见的主(zhǔ)力作(zuò)战武器之一，还(hái)有护(hù)卫墓主的功能，象征(zhēng)武(wǔ)士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开(kāi)。

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放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人(rén)离不(bù)了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子(zi)不只可以照脸(liǎn)，民去(qù)民间(jiān)认为还(hái)可让鬼(guǐ)怪现(xiàn)原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析(xī)有(yǒu)道理，也较(jiào)可(kě)信，日本古代非常迷信，至今(jīn)日本人的生活仍有很多忌讳。当年的(de)邪马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟(fén)发掘现场从中国史(shǐ)书记载来看(kàn)，邪(xié)马(mǎ)台国巫风盛行(xíng)，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼应该是最高级别的巫(wū)师，当年邪马(mǎ)台国遣使来(lái)中国(guó)，随船都(dōu)有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日本学者尚在(zài)研究之中，应该会有更多收(shōu)获。

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