人死后尾(wěi)七是(shì)什么意思，头三(sān)尾七是什(shén)么意思是尾七指的(de)是人去世后(hòu)的第四十(shí)三日(rì)，即人死后七七四十九天的(de)最后七天的。

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人(rén)死后尾七是(shì)什么意思(sī)，头(tóu)三尾七是什么(me)意思

　　尾七指的是(shì)人去世后(hòu)的第四十三(sān)日，即(jí)人死后七(qī)七四十九天的最后七天。

　　中国人的(de)丧殡(bìn)习俗(sú)，是根据死者去(qù)世的时间，再配合天干地支(zhī)计算出来(lái)的日(rì)子(zi)及时(shí)辰。

　　然(rán)而习惯上(shàng)大家(jiā)都认为“头七(qī)”指的是人去世后的(de)第(dì)七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即(jí)人死后七日(rì)，丧(sàng)家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士(shì)诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在(zài)七七中，五七祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这(zhè)天(tiān)，丧家(ji府试院试乡试会试殿试顺序，院试乡试会试殿试顺序记忆口诀ā)举行祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝(bǎo)；

　　有金(jīn)山、银(yín)山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回(huí)娘家祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家(jiā)人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故也(yě)称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友家(jiā)作客。

“头(tóu)七(qī)”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的是人去(qù)世后(hòu)的第七(qī)日，最后一个(gè)七天就是尾(wěi)七。

　　从死(sǐ)者(zhě)卒日算起，丧(sàng)家每隔七天就要举行一饥答次烧(shāo)纸祭(jì)奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七(qī)”比(bǐ)较重要，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其魂魄(pò)犹存，在七七四十九天前，死(sǐ)者的(de)阴魂要回家(jiā)一次，具体时间由道士(shì)推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一层(céng)炭灰或草木灰，用以检验死者回(huí)来(lái)的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立在(zài)门口台阶(jiē)上或(huò)插于死者(zhě)落气(qì)之(zhī)屋的房檐下，据(jù)说阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟(shú)了(le)的鸡蛋置(zhì)于房屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚(jiǎo)神），让(ràng)死者鬼魂在(zài)家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料：

　　人死后，每隔七天做一次(cì)佛事，设斋祭莫(mò)死者，依次至(zhì)七七(qī)四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行(xíng)。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福(fú)府试院试乡试会试殿试顺序，院试乡试会试殿试顺序记忆口诀，俗信可以超度亡(wáng)魂，使之免(miǎn)入(rù)地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式(shì)，设(shè)灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人(rén)备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请(qǐng)道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭(jì)仪(yí)尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送(sòng)现金）助(zhù)祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金山、银山(shān)，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时(shí)，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回娘(niáng)家(jiā)祭奠(diàn)，还要请僧道念(niàn)经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟前(qián)拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客(kè)。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—头七

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科—烧七

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