在关(guān)于东(dōng)方朔的传说(shuō)中(zhōng)有(yǒu)很多不可思议的神话(huà)传(chuán)说，而怪哉虫就是其中(zhōng)之一，东方朔更(gèng)是(shì)说这个怪哉虫是备受折(zhé)磨的民众怨气(qì)所化，而遇到(dào)酒(jiǔ)水的话就(jiù)会溶解，此(cǐ)说(shuō)法令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实生活里(lǐ)真(zhēn)的存在吗？为什么它们(men)遇酒会(huì)真的融化呢？关于它(tā)们有(yǒu)没有科(kē)学解(jiě)释(shì)？随着(zhe)小编一起来了(le)解！

据说怪(guài)哉虫的出现和(hé)汉武帝还有(yǒu)一(yī)定的关系，据(jù)说有一(yī)次(cì)汉(hàn)武帝(dì)在去往甘泉宫的(de)路(lù)上，看(kàn)到(dào)一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳(ěr)鼻都有但无人认识，于(yú)是汉武帝就(jiù)把(bǎ)东方(fāng)朔叫过来让(ràng)他(tā)辨(biàn)认(rèn)，认为见(jiàn)多识广的他(tā)可能会有答案。

果(guǒ)然(rán)不出汉武帝所料，东方朔(shuò)告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子的名(不羡鸳鸯不羡仙下一句，不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵míng)字叫做“怪(guài)不羡鸳鸯不羡仙下一句，不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵哉”，而(ér)这种虫(chóng)子之所(suǒ)以(yǐ)出现，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的(de)无辜之人(rén)，于是(shì)老百姓们(men)都(dōu)心生哀怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感动(dòng)了老天爷，于是因愤(fèn)造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又问(wèn)东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔(shuò)则说(shuō)：“但凡有忧愁的(de)人，以酒则解(jiě)愁，陛下(xià)用(yòng)酒灌它(tā)自然就消失(shī)了。”，于是汉武帝让人(rén不羡鸳鸯不羡仙下一句，不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵)将虫(chóng)子放在酒中，过了一会儿果真消散。这(zhè)个怪哉虫的传说就是如(rú)此，怪(guài)哉虫是(shì)由怨气所化，遇(yù)到酒就(jiù)会溶解。其实明眼(yǎn)人一看就明白了，东方朔(shuò)话“怪(guài)哉”其(qí)实含有更深的意味：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看起来还(hái)是挺让人不能理解的，究竟怎么(me)用科学解释去诠释这种现象呢？而现实中真(zhēn)有(yǒu)这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案是(shì)否定(dìng)的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历就(jiù)觉得挺不(bù)靠谱(pǔ)的了，而如果真是如此，那(nà)现实中(zhōng)岂(qǐ)不是(shì)应该有很(hěn)多这样的(de)虫(chóng)子了吗(ma)？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百(bǎi)草园到(dào)三味书屋》也(yě)提起过(guò)这(zhè)种怪(guài)哉(zāi)虫，鲁迅(xùn)先生小时(shí)候(hòu)也偶然听得这则传说，对于(yú)那个年纪的男孩子碰到(dào)这种问题(tí)当然想一旦(dàn)究竟，于是(shì)他进(jìn)了三(sān)味书屋以后，向(xiàng)寿镜(jìng)吾老先生提(tí)出的第一个问题就是：“先(xiān)生(shēng)，‘怪哉(zāi)’这(zhè)虫，是怎么(me)一回事(shì)?”寿老先生十分传(chuán)统，对于这类无稽之谈肯定是不(bù)屑一顾，并且(qiě)以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅道(dào)“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔(kǒng)的(de)回答让鲁迅先生在私(sī)塾中再(zài)也(yě)没有问(wèn)先(xiān)生这类(lèi)似的(de)问题，同时(shí)也让鲁迅(xùn)知道(dào)了“做学生的是不应该问这些事的(de)，只要读(dú)书(shū)，因为他(tā)是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝(jué)不至于(yú)不知道，所谓不知道者，乃是不(bù)愿意说”，不过也有人(rén)认为鲁迅这(zhè)样写(xiě)是为(wèi)了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体味(wèi)得出这种意味(wèi)。

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