十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历(lì)是即于(yú)每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二(èr)十四、二十八、二十九、三十(shí)等(děng)十(shí)日受持(chí)斋戒的(de)。

　　关(guān)于十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)，十(shí)斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历(lì)以及十斋日是哪几天是农历(lì)，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天的禁(jìn)忌，六斋日是(shì)哪几天，免(miǎn)费查自己三世因果，地(dì)藏经十斋日念还是(shì)天(tiān)天念好等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整理以下的生活小知识(shí)：

十斋日是(shì)哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)是(shì)农历(lì)

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一(2100是平年还是闰年，2100是平年还是闰年最佳答案yī)切福(fú)。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增(zēng)长天王(wáng)。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药(yào)师(shī)琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四2100是平年还是闰年，2100是平年还是闰年最佳答案日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名(míng)号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫(jié)波(bō)。

　　华(huá)言(yán)分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多(duō)贤人(rén)也。

　　)十五(wǔ)日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)阿(ā)弥陀佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太子使者(zhě)下降(jiàng)。

　　观察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大(dà)势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除(chú)罪。

　　二(èr)十四日此日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按行八间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药王菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修(xiū)习实(shí)践的压力下(xià),十斋日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已2100是平年还是闰年，2100是平年还是闰年最佳答案(yǐ)进入佛教经典,至少在(zài)中唐时期(qī)已被信(xìn)奉(fèng)者归(guī)之(zhī)于佛教;佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日,在民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位(wèi);而目前将敦煌(huáng)遗书(shū)中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是(shì)不恰当的(de),后者(zhě)乃(nǎi)《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产生的结果,而它的(de)称谓(wèi),似(shì)也(yě)应以(yǐ)写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资(zī)料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是(shì)明(míng)相出（早上亮度看得到(dào)手掌纹算起）到日至天中为止的这段时间都是持戒(jiè)者可以饮食的时间(jiān)，所以按照一般佛(fú)门道场(chǎng)正常(cháng)作(zuò)息，这段时间(jiān)基(jī)本上有早餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持(chí)午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所(suǒ)以过午不食一般有早(zǎo)午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午(wǔ)一定要(yào)过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等(děng)。

　　佛门当(dāng)中讲的(de)十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人(rén)过世作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏(cáng)经(jīng)里所(suǒ)说的，对我们日(rì)常生(shēng)活讲得很多，而且(qiě)都非常重要，这是这个法门(mén)以(yǐ)及地(dì)藏菩萨(sà)利益(yì)众生具体的(de)事实。

　　外国素食(shí)餐厅一(yī)年比一年多，外国(guó)人吃素是为了(le)健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念(niàn)太多。

　　所有(yǒu)疾病的根(gēn)源(yuán)是妄想，妄念少，病则容(róng)易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身体的(de)健康很容易得到。

　　只要一(yī)个月中有几天修清(qīng)净心，对(duì)于养(yǎng)生、修行(xíng)，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真(zhēn)正的用(yòng)意所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十斋日指(zhǐ)十(shí)个行持八斋戒的(de)好日(rì)子，即农历每月之一(yī)日(rì)、八日、十四日、十五日、十八日、二十三(sān)日、二十四日、二十八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个(gè)月(yuè)的初八(bā)日、十(shí)四(sì)日、十五日、二十三日、二十九日、三十(shí)日（小月二十八日、二(èr)十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日集会(huì)一处，布(bù)萨说戒(jiè)，在(zài)家二众(zhòng)乃于此六日受持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过(guò)程；

　　在(zài)统(tǒng)治(zhì)者推(tuī)行十斋日，以及(jí)民(mín)众修(xiū)习实(shí)践的压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经(jīng)典(diǎn)，至(zhì)少在中唐时(shí)期(qī)已被信(xìn)奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日，在民众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了主导(dǎo)地(dì)位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的(de)十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的，后(hòu)者(zhě)乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十(shí)斋日所产生的(de)结果(guǒ)，而它的(de)称谓(wèi)，似也(yě)应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋(zhāi)日(rì)

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