生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语是这句话的(de)意思为生在我前(qián)面，他(tā)懂得道理本来就早于我的(de)。

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生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先乎吾(wú)翻(fān)译句式，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语

　　出自韩(hán)愈的《师(shī)说》，本文中，小编整理了这篇文言文(wén)的相关知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大(dà)约(yuē)是作(zuò)者(zhě)于贞(zhēn)元十七年至十八年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年），在京任(rèn)国子监四(sì)门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在(zài)士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章(zhāng)，以(yǐ)澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是作者于贞(zhēn)元十七年至十八年(nián)（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者(zhě)到(dào)国子监(jiān)上(shàng)任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏制(zhì)弊端(duān)重(zhòng)重，当时(shí)的上层社(shè)会(huì)，看(kàn)不起(qǐ)教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中(zhōng)存(cún)在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师(shī)”的观(guān)念(niàn)。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模(mó)糊认识。

生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾是(shì)什么(me)句式(shì)

　　“生乎吾前，其(qí)闻道(dào)也(yě)固先乎吾(wú)”这句话中有两处介(jiè)宾结(jié)构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾(wú)前：在(zài)我(wǒ)之前出(chū)生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之前(qián)）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是(shì)文言文常见的“状语(yǔ)余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比(bǐ)我）”这个(gè)状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文的状语(yǔ)并不是一(yī)定要后(hòu)置的，但是，有一种状(zhuàng)语必定后置，那就是介宾结构作状语(yǔ)。

　　我们知道，状语是用(yòng)来修饰、限制谓语(yǔ)动词或(huò)形容(róng)词的，表(biǎo)示(shì)谓语中心词的状态(tài)、方式、时(shí)间、处(chù)所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用(yòng)介(jiè)词“介入(rù)”某个对象(xiàng)，如(rú)“强烈地”、“高兴(xīng)地(dì)”就(jiù)可以。

　　但表示方式(shì)、时间、处所时，往往需要用介(jiè)词来(lái)引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么(me)”。

　　其中的“在”张镇风现在干嘛呢张镇风现状简介，张镇风现在在干嘛、“于(yú)”、“用”是介词，后面是介词引(yǐn)入的对象(xiàng)，属(shǔ)于介词的宾语(yǔ)。

　　竖(shù)让这样的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言(yán)文凡是介宾结构都要放在(zài)谓语中(zhōng)心词的后面。

　　如“在市场(chǎ张镇风现在干嘛呢张镇风现状简介，张镇风现在在干嘛ng)上买的”，表述为(wèi)“购于市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义(yì)相当于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语也有(yǒu)状(zhuàng)语后置的情况，例如问题中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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