转世灵(líng)童这个(gè)词语不(bù)知(zhī)道大家(jiā)有没(méi)有听说过，这是一种藏(cáng)传佛教(jiào)的说(shuō)法，对于不了解的人(rén)来说，第(dì)一次听(tīng)到转世灵童(tóng)的时(shí)候会从字(zì)面上去(qù)理(lǐ)解(jiě)这(zhè)个(gè)词语的意(yì)思，质疑转世灵童这样的(de)事情到底有科学依(yī)据吗(ma)？或者(zhě)又是从其他地方了(le)解相(xiāng)关消息，给人如此严肃感觉的事(shì)情(qíng)最(zuì)后居(jū)然是用抓阄(jiū)的方式来(lái)决(jué)定的，未(wèi)免有些太好笑了(le)吧，对于(yú)这点我们(men)下(xià)面就详(xiáng)细了解了解(jiě)，最起码以后说起来(lái)这种(zhǒng)事(shì)情的时候才不会显得很无知，转世灵童其实根(gēn)本不是我们想象中的(de)那种投胎转(zhuǎn)世(shì)。

很多人(rén)一听说转(zhuǎn)世灵(líng)童就觉得(dé)不科学，是(shì)骗人的(de)东西，但其实许(xǔ)多事情存在即合理，况(kuàng)且转世灵童又不是大家想象中的投胎转世会带着以前记忆(yì)的(de)那种(zhǒng)，所谓(wèi)的(de)转世灵(líng)童(tóng)只(zhǐ)是我(wǒ)国藏教的一种文化制度，这种制(zhì)度是藏传佛教特有(yǒu)的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶(gá)举派(pài)该派(pài)黑帽系首领圆寂后门徒推(tuī)举一幼(yòu)童为转世继承从那(nà)之后就(jiù)开始有了活(huó)佛(fú)转(zhuǎn)世的办法，各教派先(xiān)后效仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏(cáng)传(chuán)佛教格鲁派创立(lì)，并逐渐形成了达(dá)赖(lài)喇嘛和班禅额(é)尔德尼两大活(huó)佛系(xì)统。转世制(zhì)度则是在格(gé)鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的最(zuì)小弟(dì)子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办法(fǎ)，由高(gāo)僧及根(gēn)敦朱(zhū)巴(bā)的亲(qīn)属(shǔ)指定迪奥丝绒和哑光有什么区别，迪奥丝绒和哑光哪种好看(dìng)一名(míng)男(nán)孩作为(wèi)根敦朱巴的转世(shì)，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不过经过历(lì)史的演变，后(hòu)来的达(dá)赖喇嘛(ma)都(dōu)必须(xū)经中央政(zhèng)府册(cè)封才(cái)能得(dé)以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童(tóng)的方法有很多，大概分为(wèi)非掣签方式和金瓶掣签方式(shì)，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇(qí)观(guān)等方法(fǎ)寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时(shí)期开始出现的(de)金瓶(píng)掣签方(fāng)式，为了避免徇情指认，于是活(huó)佛转世的认定权开(kāi)始(shǐ)掌握在(zài)中央手中，由中央直接审批和(hé)册(cè)封，这种(zhǒng)认定方(fāng)式还算正常，倒是之前的非掣签方式实在是太(tài)随心所欲(yù)了，简(jiǎn)直(zhí)是完全撞运(yùn)气抽签决定一样。

转世灵童这种事情(qíng)其实并没有(yǒu)科(kē)学依据，只不(bù)过是一种(zhǒng)文化(huà)而已，大家可(kě)以(yǐ)不(bù)理(lǐ)解(jiě)但(dàn)也不能不尊重人家的文化，中(zhōng)国上下几千年(nián)，很多(duō)文(wén)化都是现在(zài)的我们所不能完全(quán)理解的，不(bù)能理迪奥丝绒和哑光有什么区别，迪奥丝绒和哑光哪种好看解就要学会体(tǐ)谅，存(cún)在即合理，只要这种(zhǒng)制度还没(méi)有被彻底取缔(dì)，那么就一定(dìng)有道理，当然不管是转世灵(líng)童(tóng)还是转世(shì)制度(dù)现在(zài)基本上都已经看不到了(le)，大(dà)家生(shēng)活如此丰富多彩，谁还会去关心(xīn)这种问(wèn)题啊。

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