割(gē)礼这(zhè)个风俗(sú)主要是集中在埃塞(sāi)尔(ěr)比亚(yà)、犹太(tài)人和穆斯林这些人的身上的，在我们(men)如今看起(qǐ)来这并不(bù)是一个正确的做法，这次我们(men)就来了解一些犹太人(rén)割礼(lǐ)是割什么吧(ba)，割礼是小孩(hái)子在很小的时(shí)候，对(duì)于他(tā)们的身体做(zuò)的一(yī)种割礼，其实在如今(jīn)的文(wén)明社会看(kàn)起(qǐ妥否的意思是什么，妥否的用法)来(lái)的话(huà)是很不人道的，那么割礼究竟是割的什么地方呢?为什(shén)么那(nà)么痛苦的做法如今还是(shì)有国家在延续呢? 这是(shì)亚伯兰罕和耶稣的约定。

犹(yóu)太人割礼(lǐ)

犹太人(rén)割礼是从(cóng)很早的时候就流传下来(lái)的(de)，其(qí)实发生在很(hěn)早(zǎo)以前，当时(shí)的(de)人间已(yǐ)经变了模样，人们(men)之间再(zài)也没有(yǒu)了善良，也没有了爱，他们都(dōu)是生活在嫉妒中的日(rì)子，这(zhè)个(gè)人间都笼(lóng)罩了阴暗(àn)的雾气(qì)，上帝(dì)对于(yú)人们非(fēi)常的失望，而耶稣却(què)非常爱自己的孩子们，所以他想要去救这些自己子民，所以(yǐ)他在人(rén)间挑选了一个人，他和(hé)这个人立下(xià)约定，只要这个人信奉他，照(zhào)着他的旨意去做(zuò)事(shì)情，那么他就会得到(dào)所有的福报，而(ér)且他(tā)的(de)子孙也会有同样的福(fú)报。

犹(yóu)太人

这个的(de)人就是亚(yà)伯兰，他那个(gè)时候已(yǐ)经86岁了，和上帝立下了(le)约定之(zhī)后(hòu)，他的妻子给他生了一个儿子，这个(gè)的(de)儿(ér)子饼子(zi)是以实玛利，但是之(zhī)后的耶稣再也(yě)没(méi)有出现(xiàn)过，直到以实玛13岁之(zhī)后，耶稣(sū)再次的出(chū)现在(zài)了(le)亚伯兰的面前，耶稣和亚伯兰(lán)再次(cì)的和亚伯兰重申(shēn)了自己和的(de)他的约定，并且还告诉他，他们之间彼(bǐ)此的约定中的福泽(zé)不仅会让亚伯兰承受恩典，他(tā)的子子孙孙都(d妥否的意思是什么，妥否的用法ōu)是(shì)会(huì)承受更多的(de)恩典的。

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在这次的约定中，耶稣(sū)要让亚伯(bó)兰的后(hòu)裔子子(zi)孙孙，越来越繁多，而且丰富富饶，而且还(hái)赐给了迦南给亚伯兰，让他和他的(de)后(hòu)裔(yì)世世代(dài)代都生活(huó)在(zài)这片土(tǔ)地(dì)上面，耶稣还(hái)和亚伯兰约定了，他们之间的契约是(shì)用割礼来作为记号的，规定亚伯兰的孩子，哪(nǎ)怕是他买来的孩子都是(shì)要(yào)接受割礼(lǐ)的，因为(wèi)这(zhè)样(yàng)才能蒙受上(shàng)帝(dì)的恩典，如果没(méi)有割(gē)礼的记(jì)号(hào)的话，那么就不是神(shén)赐福(fú)的人，所以亚伯兰就让全族的(de)人都做了割礼。 

割礼

最后(hòu)上帝给亚伯兰改名为(wèi)亚伯拉罕(hǎn)，并且告(gào)诉(sù)他(tā)，他的妻子会在90岁的时候，为(wèi)他生下一个儿(ér)子，这个人儿子就是日(rì)后(hòu)亚伯(bó)拉罕的(de)继承(chéng)人的，亚伯(bó)兰罕让全族的人都做了割礼，目(mù)的是要证明自己对(duì)于上帝的(de)虔(qián)诚。如果(guǒ)自己或者(zhě)是自己后代的(de)子子(zi)孙孙违背了对(duì)上帝的承诺的话，那么就要承受上帝(dì)对他们的惩罚，就如(rú)同剪刀剪掉包(bāo)皮一般。只(zhǐ)有割礼就成了犹太人的(de)一种的传统，孩子在出(chū)生8天之后就要进(jìn)行割礼。

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