星云大师(shī)圆寂(jì)了。2023年2月5日(rì)，台湾佛(fú)光(guāng)山开山宗(zōng)长、国际(jì)佛光会创(chuàng)办(bàn)人(rén)星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了(le)热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念(niàn)。其微(wēi)博官方账号@星雲(yún)大师(shī) 于次(cì)日早上10点(diǎn)10分发布了(le)星云大师的(de)遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚(chéng)的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自(zì)己的一生，阐述了自己的理念和期(qī)愿。

其(qí)中，有一句话引起(qǐ)了(le)人(rén)们的注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师(shī)为(wèi)什么没有舍利子(zi)？

星云大师为什(shén)么在世界各地有如此多的(de)信徒？舍(shě)利子(zi)是如何形成(chéng)的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非(fēi)佛教徒也听说过(guò)它的大名。在很(hěn)多(duō)“不懂行(xíng)”的(de)人看来(lái)，舍利子就(jiù)是高(gāo)僧的遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会发光(guāng)的(de)宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说(shuō)法有(yǒu)对也(yě)有(yǒu)不对，在(zài)佛教(jiào)文化中，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结(jié)成五色(sè)珠(zhū)状物即(jí)为(wèi)舍利子(zi)，后来也(yě)泛指德行较(jiào)高的和(hé)尚(shàng)死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确实是(shì)火烧出(chū)来的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源(yuán)：故宫博物(wù)院官网

从科(kē)学的角度来(lái)看，人们对(duì)舍利子(zi)的形成主(zhǔ)要有(yǒu)以(yǐ)下两种(zhǒng)说法(fǎ)。首(shǒu)先(xiān)就是(shì)烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变化，而其中有(yǒu)一项就是(shì)变成舍利子状物体。有(yǒu)研究(jiū)者以1~97岁不(bù)等的人的(de)股(gǔ)骨(gǔ)样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行(xíng)加(jiā)热，发(fā)现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶(jīng)体(tǐ)形态(tài)，比如(rú)球形(xíng)、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度(dù)，木头燃烧就可以达到。其次是结石(shí)说，即所(suǒ)谓的舍利子(zi)，其(qí)实就是人(rén)体(tǐ)内的结石经历高温后的产(chǎn)物。但从健康的角度来(lái)看，这种说法很难令(lìng)人信服，人体有几颗结石就(jiù)会(huì)痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石(shí)的疼痛(tòng)程度(dù)甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而且，并非高僧(sēng)才(cái)有结石(shí)，也不是(shì)佛法(fǎ)造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利(lì)子就是高僧(sēng)随身佩戴的石(shí)头(tóu)、宝石(shí)等，只能说(shuō)也不无(wú)道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛(fú)塔，可以用来放高僧(sēng)的遗(yí)骨舍(shě)利或佛经

图源：故(gù)宫博物院官(guān)网(wǎng)

但跳出科普的角度，会(huì)发现(xiàn)舍(shě)利子(zi)的概念本身就无谓有没有科(kē)学的验证，科(kē)学尚(郑业成是否已婚 郑业成是几线演员shàng)未解佛，又何必解舍利子。而星云大师(shī)无论有(yǒu)没(méi)有舍(shě)利子，也不影响他在人们(men)心中(zhōng)的(de)地位(wèi)。

星云大师究竟是(shì)谁？星(xīng)云大师(shī)，俗名李国深，1927年生(shēng)于(yú)江(jiāng)苏省(shěng)江都县，也就(jiù)是如(rú)今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战(zhàn)乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山(shān)寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家(jiā)的郑业成是否已婚 郑业成是几线演员祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经(jīng)历了系统完(wán)整(zhěng)的佛门(mén)学(xué)习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华(huá)藏寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任(rèn)台湾第一(yī)本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并(bìng)由此(cǐ)开始他一(yī)生不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年建设(shè)高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展成为台湾佛教四(sì)大名山(shān)之一，更是全球知名(míng)的佛(fú)教(jiào)道场(chǎng)。出家(jiā)八十(shí)多年(nián)，星云大(dà)师著(zhù)作等身，作品总计超(chāo)过三(sān)千万字，翻(fān)译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言(yán)，流传在世界各地。除了著书立说(shuō)，他更言传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子(zi)、信众(zhòng)在(zài)世(shì)界各地创建(jiàn)了(le)300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院(yuàn)，几(jǐ)十所美术(shù)馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛(fú)光(guāng)山开山时，星云大(dà)师就(jiù)确立了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才，以慈(cí)善福利社(shè)会，以共(gòng)修净化(huà)人心。所以终(zhōng)其(qí)一生，他都循着这(zhè)样(yàng)的原则，积极促(cù)进两岸佛教文化交流，推(tuī)动世界佛(fú)教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而所(suǒ)谓(wèi)“人间(jiān)佛(fú)教(jiào)”，也正是希(xī)望将佛教带(dài)入生活，让世间众(zhòng)生能够(gòu)在(zài)日(rì)常生活(huó)中与佛接近，与佛心(xīn)接近(jìn)，“佛(fú)说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间(jiān)佛(fú)教，星云大师以出世之心，为(wèi)入世(shì)之事，他的智慧和(hé)人(rén)格魅力打动了(le)许多人，有来(lái)自(zì)世(shì)界各地跟随出家的弟子两千(qiān)余人，全球信众数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年(nián)轻时的他在(zài)佛(fú)学院求学(xué)期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成(chéng)之前，无数云雾状(zhuàng)的星(xīng)体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令(lìng)他对这个词(cí)印象深(shēn)刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星云(yún)”，既有能(néng)如星星般(bān)在暗(àn)夜中为人(rén)带来光明的期许，也有如云般飘(piāo)然不受(shòu)拘束的意味。

无数人将星云大师视为(wèi)人(rén)生的明灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星(xīng)。自此，人间再无(wú)星云(yún)，但星云长(zhǎng)在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这(zhè)个人间，你能(néng)有也好，无(wú)也好，生也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么(me)你就(jiù)拥有这美(měi)妙(miào)的(de)世界，拥有空(kōng)的世界(jiè)、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的心，没有有无(wú)的念(niàn)头，没有挂碍，没(méi)有生(shēng)灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏(huài)别(bié)人(rén)的拥有，实(shí)在(zài)是最没(méi)有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人(rén)生最大的智慧，就是看得开，人(rén)生最大的(de)成(chéng)就(jiù)，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包(bāo)容一个人，一个(gè)人就是你(nǐ)的；包容一个(gè)团体，团体就是你的(de)；包容一个(gè)国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩(kuò)大人生领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用(yòng)错了(le)，才是(shì)无(wú)用(yòng)；无用(yòng)的东西(xī)，用对了，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟爱的(de)不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之后(hòu)还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定要(yào)说有穷人的话(huà)，就是(shì)那些无志(zhì)、无能(néng)、无(wú)业、无心、无(wú)勤、无(wú)知、无节、无(wú)缘的人(rén)了！
11. 人(rén)生不(bù)知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好(hǎo)事(shì)、说好话(huà)、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那就是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事(shì)情，你对它太(tài)热心了，就会对(duì)它(tā)生起执著来(lái)，太执(zhí)著了，就(jiù)会产生出(chū)过犹不及的(de)后果(guǒ)。
14. 人(rén)生是无(wú)常的(de)，苦恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去求，把心安住于寂静的(de)涅槃(pán)之中，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才是自(zì)主(zhǔ)的生(shēng)活(huó)，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切(qiè)差(chà)别观念，空去一(yī)切戏(xì)论，甚至(zhì)连(lián)这个空都空去，然后才能享有一(yī)个(gè)大圆满、大自在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的问(wèn)题，以佛教而言，只要(yào)产生(shēng)了执著，不论同(tóng)性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生(shēng)的成功；被摒(bǐng)在外(wài)的人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋(móu)而后定，应该要(yào)多(duō)做(zuò)思考(kǎo)，思前(qián)顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定而(ér)后动”；但是，过多(duō)的犹(yóu)豫(yù)，往(wǎng)往错失良(liáng)机，亦是败事之有余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一(yī)定要像云一(yī)样(yàng)，过得自(zì)由自(zì)在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什(shén)么都要知(zhī)道”的好奇心理，但是看得(dé)多(duō)、听得多、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众(zhòng)：先和各(gè)位道别，下(xià)面做一个真(zhēn)诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我(wǒ)很(hěn)有(yǒu)钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我(wǒ)不感到我是贫苦的孩(hái)子，我(wǒ)心中(zhōng)觉得富(fù)有。到了老年，人家以(yǐ)为(wèi)我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文(wén)化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自(zì)己空无一物，因为(wèi)那都是十(shí)方大(dà)众的，不(bù)是(shì)我的。

在世界(jiè)上(shàng)，我虽然(rán)建设了多少寺院，但(dàn)我不想为自(zì)己建一(yī)房(fáng)一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽(gā)物(wù)品都是十(shí)方共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在我的内(nèi)心可又觉得(dé)世界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没(méi)有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设(shè)置，但我从来(lái)没有用过。我(wǒ)一生，没有上过几(jǐ)次街(jiē)，买过东(dōng)西(xī)；一生没(méi)有存款(kuǎn)，我(wǒ)的(de)所有(yǒu)一切都是大众的(de)、都是佛(fú)光(guāng)山的，一切都归于常住、社会，所有徒(tú)众也应(yīng)该学(xué)习”将此身(shēn)心奉(fèng)给(gěi)佛教(jiào)”，做一个随缘(yuán)的(de)人生。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我聚(jù)众(zhòng)有(yǒu)方，事实上我的内心非(fēi)常孤寂，我没(méi)有最喜(xǐ)欢(huān)的人，也没有最厌恶的人。别人认(rèn)为我有多(duō)少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认为是我的(de)，我只(zhǐ)希望大(dà)家在佛教里(lǐ)各有所(suǒ)归。我没有什么个人(rén)物质上的(de)分配，说哪一块(kuài)钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍土地分(fēn)给你(nǐ)们，也(yě)没有哪一个人拿(ná)什么纪念品(pǐn)。

你要，那(nà)么多的(de)书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一本(běn)做为(wèi)纪念(niàn)；你(nǐ)不要，我有(yǒu)什么良言好话也没有用。我只有人间佛教供(gōng)你们学习，只有(yǒu)道场供你们护持(chí)。

我对大家也没有何好、何坏，在(zài)常(cháng)住都有制度，升(shēng)级(jí)都(dōu)有一定的标(biāo)准(zhǔn)，但(dàn)世间法上总难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道(dào)业(yè)、功业，这(zhè)里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘(yuán)有(yǒu)关。所以大(dà)家升级与否，不是我(wǒ)个(gè)人所能左(zuǒ)右，这是(shì)我(wǒ)对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你们(men)的功(gōng)绩升降，出(chū)家道行，自有佛(fú)法评量，不(bù)在世法上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职，佛(fú)光(guāng)山它不是政府(fǔ)，但是单位多，又有调职制度(dù)，传灯会(huì)竭尽所能安排适能(néng)适任，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要把(bǎ)它(tā)创造成和平、美满的人生，但(dàn)也要看在哪个角度来论平等。

未来如有(yǒu)不(bù)同意见(jiàn)，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可(kě)以更改，但要经过大(dà)众的同意(yì)。

我一生，人(rén)家都以为我创业艰难，事实(shí)上我觉得非(fēi)常简易(yì)；因为集体创作，我只是众中之一，做(zuò)时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事实上我只是懂得(dé)”无为(wèi)而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒律与法制(zhì)之外，我们都没有(yǒu)权(quán)力去管理别人。

对于世(shì)间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也(yě)没有觉(jué)得(dé)可惜。总(zǒng)想，人生应(yīng)该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相(xiāng)应、与法相契(qì)，就是最富有的人生(shēng)。

我一生，服(fú)膺于”给”的(de)哲学，总是(shì)给人赞(zàn)叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给人信心(xīn)，给人(rén)欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因(yīn)为(wèi)我深(shēn)知结缘的(de)重要(yào)，心里只想到处结(jié)缘、到(dào)处散播佛(fú)法种子。我立志兴办各种教育(yù)，因为(wèi)从小我(wǒ)没(méi)有(yǒu)进过正(zhèng)规的学校读(dú)书，明白教(jiào)育才能提升自我，改(gǎi)变(biàn)气质。我(wǒ)也发心著(zhù)书立说，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水流长，我不能(néng)不把(bǎ)心里(lǐ)的泉源用来(lái)供应世间。

我(wǒ)这一生奉行(xíng)”以退为(wèi)进、以众为我、以无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应(yīng)本诸(zhū)出离(lí)心，以出世(shì)的思想做入世(shì)的事业(yè)，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚(jù)。

过去(qù)三衣(yī)一具、头陀十(shí)八(bā)物(wù)、衣单两斤半(bàn)，这许多(duō)优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请托，不(bù)私置产(chǎn)业，不私(sī)造饮食(shí)，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家(jiā)都能这(zhè)样做(zuò)到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光(guāng)荣归(guī)于佛(fú)陀，成就归于(yú)大众，利益(yì)归于社(shè)会，功德归于(yú)信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛(fú)道遍(biàn)满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法(fǎ)界(jiè)一(yī)切都是我的，但(dàn)形相上的无(wú)常，一切(qiè)都不是我的(de)，不要对世俗有太多(duō)留(liú)恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是(shì)”犹如(rú)木人看花鸟”，不要(yào)太(tài)多留意、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以教(jiào)为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法(fǎ)就好，金钱、物质(zhì)，尽量(liàng)与人结缘，因(yīn)为那是人间共有的财(cái)富。对于财务经(jīng)济(jì)，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切都是(shì)常住供应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大(dà)家正信办道，生活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众不要为世间这种衣食住行(xíng)太多的(de)分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望常(cháng)住净财要用于十方，不要(yào)保留，这才(cái)是佛(fú)光山未来的平安(ān)之(zhī)道。除了道粮需(xū)要(yào)以(yǐ)外，如果还(hái)有净财(cái)，一律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之(zhī)十(shí)方、施之十方，我们(men)要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛(fú)光山(shān)、佛(fú)陀纪念馆等(děng)土地以及所有(yǒu)的(de)别分院道场，都不是国有(yǒu)的，也不是租借的，都是常住陆续(xù)以净资购买(mǎi)。所(suǒ)有一切全为(wèi)佛(fú)光(guāng)山(shān)常住所有，没(méi)有与人合股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住(zhù)开山(shān)以(yǐ)来，从未向外借(jiè)贷。

对(duì)于那许多别分院道场都要好好辅(fǔ)导(dǎo)、整修，给(gěi)予信(xìn)徒方便。如(rú)果(guǒ)实在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的(de)同(tóng)意，把(bǎ)它结束，净(jìng)财集中到教育、文化、公(gōng)益基金，私人(rén)不可分(fēn)配(pèi)。和(hé)佛教界(jiè)、道友(yǒu)都不共金钱来往，要(yào)有来往就(jiù)是布(bù)施，没(méi)有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我(wǒ)的导师，为我的道路(lù)。未来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的(de)榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛(fú)法的弘传上(shàng)，世界各(gè)地的道(dào)场(chǎng)，要尽量给予本(běn)土化(huà)，请当(dāng)地徒众住持；我(wǒ)对人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的(de)所有(yǒu)言教，都要能(néng)传达到(dào)家家户户，为人(rén)所(suǒ)接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福(fú)人生增进的(de)教(jiào)法(fǎ)，都(dōu)是人间佛(fú)教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的(de)力量；无常，不是定(dìng)型的，可以(yǐ)改变(biàn)我们(men)未(wèi)来的(de)一切，促进人生的美好。

空，不(bù)是(shì)没有，空是建(jiàn)设(shè)有的，要空(kōng)了才有，我一生一无所有，不(bù)是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人(rén)间佛教(jiào)必然是未来人类(lèi)世界的一(yī)道光明；说好话(huà)是真(zhēn)，做好事是善(shàn)，存好心是美，让三好运动(dòng)的(de)真善美要在(zài)社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇(yǒng)就是菩提，要努(nǔ)力(lì)做(zuò)到，让戒定(dìng)慧在我们的心里成长，以实践菩萨(sà)道做(zuò)为我们人间(jiān)的修行(xíng)。

人间佛教的本(běn)源发自于(yú)佛陀(tuó)，现在已经成(chéng)为普(pǔ)遍的(de)气候，所以佛光山(shān)、佛(fú)光会的发展，必定会成为佛教界(jiè)一(yī)个正派的(de)团体。

但(dàn)世间的人事各有所执，自古以来，在(zài)印度就有上(shàng)座部、大(dà)众部(bù)，传(chuán)到中国(guó)有八(bā)大宗派，在教义上实践理念各(gè)有不同，无可厚非，但如果在人我是非(fēi)上(shàng)较(jiào)量(liàng)，那完全(quán)不能契合佛(fú)心。

假如你(nǐ)们(men)有心(xīn)，为团(tuán)结佛(fú)光僧(sēng)信四众，可(kě)以(yǐ)效法过去(qù)古(gǔ)德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看(kàn)后代行(xíng)人的作为，如果后来的人对佛(fú)教有(yǒu)所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝(cháng)不可。

对(duì)人间佛(fú)教弘法事业方法有(yǒu)所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执(zhí)难改”，要另(lìng)立(lì)门户，我们也要有雅量接(jiē)受这种佛光的(de)分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不(bù)要给(gěi)予排挤(jǐ)，还是要(yào)给予包(bāo)容。

我们(men)的理念(niàn)不(bù)在于(yú)自(zì)我的(de)成就，是在于(yú)佛法能够传承，不分男(nán)女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规(guī)模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的(de)优婆(pó)塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛(fú)光(guāng)普(pǔ)照(zhào)、法水长(zhǎng)流(liú)。

对于佛光(guāng)会会员在(zài)社会(huì)上合乎八正道(dào)精神(shén)意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光(guāng)山(shān)教团所属，僧信和(hé)谐，不争(zhēng)彼此，不(bù)必对立，等于空有(yǒu)是一(yī)体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制(zhì)度，今后佛光山和佛光(guāng)会的(de)领导人，都按(àn)照常住(zhù)的循(xún)序(xù)，不要有所(suǒ)争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在(zài)平等(děng)之中(zhōng)，不(bù)可以有所(suǒ)歧视(shì)。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山上的(de)老树、小花，要(yào)多多爱(ài)护(hù)，山下的村(cūn)民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多(duō)多(duō)鼓励，精舍赡养(yǎng)的(de)老人要时常慰(wèi)问，对开山的诸长老要(yào)给予尊重。

我对两岸视(shì)如一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望(wàng)把(bǎ)美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法(fǎ)的情谊(yì)留(liú)给信(xìn)者(zhě)，把信(xìn)心的(de)种子留给自己(jǐ)，把无上的荣(róng)耀留给佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每(měi)位仁(rén)者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教(jiào)的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书(shū)车、养老育幼等，凡有利(lì)于社会公(gōng)共(gòng)事业(yè)的(de)都应该交由教团担当(dāng)，给予支持(chí)，不可间(jiān)断；

滴水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得(dé)更加美好(hǎo)。对于(yú)佛光祖庭宜兴(xīng)大(dà)觉(jué)寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对(duì)社会的文教(jiào)、公(gōng)益数数尊重，所以有(yǒu)一个公益信(xìn)托教(jiào)育(yù)基金，现在已有新台(tái)币十余(yú)亿元，除了少数(shù)由信众发(fā)心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔字义(yì)卖(mài)所得。

今后，山上的长老可(kě)以(yǐ)护持(chí)，也(yě)希望(wàng)佛教人士(shì)或热心公益者的(de)遗产都可以参与进(jìn)来(lái)，让公益基(jī)金(jīn)壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传(chuán)播(bō)贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都可(kě)以设立。

我(wǒ)们对于(yú)社会总要增(zēng)加养分(fēn)，这是每(měi)一个佛教徒(tú)不可以推却的责任。

在教(jiào)育上(shàng)，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘(yuán)分，无条件(jiàn)的赠(zèng)予有缘人(rén)管理，不可(kě)买(mǎi)卖；

如果卖学(xué)校，对那(nà)些(xiē)募(mù)款办(bàn)学的人怎么(me)交代？这(zhè)对佛(fú)光山的名(míng)誉不好，会给人批评。对于协助佛(fú)光山文化教育发(fā)展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力(lì)补助，以使其有(yǒu)心人更加(jiā)团结。

如有良(liáng)言(yán)建议，甚至批评，只要是善意(yì)的，也(yě)不(bù)要(yào)排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒(tú)众(zhòng)们在那(nà)里除草修(xiū)花，看到环保组的同(tóng)道们在那里做资(zī)源回收(shōu)分类，看(kàn)到工(gōng)程(chéng)组的修缮、都监院的服务(wù)、大寮(liáo)里的典座，以及(jí)殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是(shì)山上成功的动力，我只有感(gǎn)动(dòng)、感激(jī)。

没(méi)有大家的发心(xīn)，何(hé)能有(yǒu)今日的(de)佛光山？

今后(hòu)，对(duì)于客堂的接待，对(duì)于信徒的(de)招呼，对于(yú)义工的参与，要有种种教育训练(liàn)，以使我们(men)的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创作的精神，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独(dú)存在(zài)，大家(jiā)要互(hù)助互敬、共存共(gòng)荣(róng)，那才(cái)是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不(bù)要(yào)让常住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少(shǎo)磨难到达日(rì)本弘法传播文化，在(zài)七十五高(gāo)龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回(huí)来(lái)的一日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另一期生命(mìng)的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商(shāng)的供应，生存需要(yào)地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山河(hé)大地，都是我(wǒ)们(men)的生(shēng)命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮(bāng)助地(dì)球上的一(yī)切众生，因为(wèi)他(tā)们都是曾经给(gěi)我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家(jiā)都生(shēng)活在因(yīn)缘(yuán)里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死(sǐ)也没有(yǒu)带(dài)去(qù)”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带(dài)来什么？但我带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难(nán)以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真(zhēn)是无比浩荡(dàng)，我应该在人间活得(dé)很有价值。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上(shàng)报四重恩。现(xiàn)在(zài)，我虽然带走了你(nǐ)们(men)对我(wǒ)的尊重，带走了(le)你们给我的缘(yuán)分，带(dài)走了你们对我的(de)关怀，带走了你们(men)与(yǔ)我的情(qíng)谊(yì)，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非(fēi)佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开(kāi)花结(jié)果时，光照寰(huán)宇周”，希(xī)望大家(jiā)都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐(xié)、正(zhèng)派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实(shí)践，你就会有(yǒu)办(bàn)法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的种种考验，但我(wǒ)感到人生(shēng)非常(cháng)幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大(dà)皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然(rán)出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实(shí)吾人(rén)也(yě)享(xiǎng)受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛(fú)法(fǎ)里的(de)禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没(méi)有舍利子(zi)，各种繁文缛(rù)节一概全免，只要写上简单(dān)几(jǐ)个字，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛(fú)曲。

如果(guǒ)大家心(xīn)中(zhōng)有人间佛(fú)教，时时(shí)奉(fèng)行人间(jiān)佛教(jiào)，我想，这就(jiù)是对我最(zuì)好的怀念，也(yě)是我所(suǒ)衷心(xīn)期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信(xìn)众的幸福安(ān)乐，要重视(shì)世界各地办的大(dà)学，这是我们的根本(běn)；

山上的(de)大众(zhòng)，尤(yóu)其丛林学(xué)院(yuàn)的(de)师(shī)生(shēng)，他们未来都(dōu)是未来佛光(guāng)山菩(pú)提种(zhǒng)子(zi)，要(yào)他们(men)健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在(zài)，与大(dà)众共存。

法幢(chuáng)不(bù)容倾倒，慧灯不(bù)可(kě)熄(xī)灭(miè)，期愿大家(jiā)未来(lái)都能在人(rén)间(jiān)佛教的大道上继续(xù)精(jīng)进，大(dà)家(jiā)相(xiāng)互勉(miǎn)励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要(yào)说的是(shì)：心怀度众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福(fú)照五(wǔ)洲。

于(yú)佛光(guāng)山开山寮 （本文(wén)于(yú)二Ｏ一(yī)三(sān)年完稿(gǎo)）

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