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张歆艺袁弘为什么离的婚，张歆艺和袁弘离婚了吗请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百(bǎi)战穿金甲，不(bù)破楼兰(lán)终不还。

自古以来(lái)，国(guó)家的生存安危是每个国王，和部(bù)署，子民所关(guān)心之(zhī)事。

当(dāng)国与国之间发生战争(zhēng)，小国的安危就显得至(zhì)关重要，大国吞并小(xiǎo)国，而强等国家(jiā)的野(yě)心只能(néng)持续不断地(dì)发挥(huī)野心和挑战，直到平息。

二战结(jié)束后，脱离英国掌控(kòng)的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金(jīn)国王被软禁，随之(zhī)他们请求加入中(zhōng)国149次(cì)，但是被(bèi)拒绝后，依(yī)旧在自(zì)家(jiā)大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学(xué)渊源(yuán)的(de)锡金俗(sú)话说，弱(ruò)国无外(wài)交。面对强(qiáng)国的吞并，只(zhǐ)能对外(wài)求救。

但是某种程度(dù)上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能(néng)拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金这(zhè)个国家最(zuì)早在(zài)清朝是一个藩属国，它坐(zuò)落于喜(xǐ)马(mǎ)拉(lā)雅(yǎ)山麓。由于(yú)温和湿润的气(qì)候，非常适合农作(zuò)物生(shēng)长(zhǎng)。

由(yóu)于(yú)平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又在清王朝灭亡后(hòu)被英国霸占，锡金也就随之沦为英国的(de)附属(shǔ)品。

作为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金也(yě)有着丰富的宗(zōng)教和人文历史。这起源于一个神话传(chuán)说(shuō)。一(yī)个有着(zhe)浓厚佛学(xué)思想的神人——拉宗成布，他被人(rén)们(men)评价为聪(cōng)慧，和善辩的(de)。

由于当地人们都(dōu)受到他的(de)佛(fú)学传播，而他又将目光(guāng)放回(huí)了锡(xī)金(jīn)王国，决定在那里传(chuán)播(bō)更(gèng)多(duō)的(de)佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着(zhe)丰厚的佛学思(sī)想，但是真正被引入，被众生看到(dào)的是(shì)一(yī)个牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜欢(huān)在山坡上(shàng)放(fàng)羊，在他的(de)身上能够看到(dào)人(rén)与(yǔ)自(zì)然合一(yī)的大道(dào)。

而来到锡金传法(fǎ)的拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而(ér)锡金这个小国只存在了百年，就消失(shī)在世(shì)界地图上(shàng)。

一个国家的(de)毁灭原(yuán)因有很多，一(yī)个明君可以有(yǒu)贤德的管理，但不能除却地理位(wèi)置和(hé)大局势的影响，正所谓天(tiān)时不如地利(lì)，地利不(bù)如人(rén)和，若时机丧失，那么(me)小(xiǎo)国被(bèi)灭亡也(yě)是必然趋势。

英雄都有陌路(lù)时，红颜(yán)也有衰老(lǎo)时，而(ér)当(dāng)锡金最初的建国者彭措，看(kàn)到往后国家灭(miè)亡的结局时，不知他是否能(néng)够预测(cè)到。

百年小国(guó)的消亡正所谓屠龙(lóng)少年者(zhě)终成恶(è)龙(lóng)，印度从英(yīng)国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富的资源，又(yòu)占据(jù)着(zhe)重要的(de)地理位置，才会(huì)让它(tā)成为(wèi)一个(gè)唾(tuò)手可(kě)得的羊肉(ròu)。

由于(yú)英国将权利交于印(yìn)度，印(yìn)度刚好(hǎo)不想脱离和锡金的(de)关系(xì)，还打(dǎ)算占据锡(xī)金的国土，选择印度人来当(dāng)国王。

这样的经历想必是屈辱(rǔ)的，但(dàn)是锡金(jīn)毫无办(bàn)法，毕竟有英国大国的牵制(zhì)，他(tā)只能签订下和平条约，被印度管理国内(nèi)的资(zī)源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的(de)入侵(qīn)后，锡金人(rén)民的士(shì)气和风(fēng)气都(dōu)受到(dào)了(le)损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度(dù)的军(jūn)队控制，而(ér)国(guó)王(wáng)也(yě)成为傀(guī)儡(lěi)。

君子之德风，小人之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而(ér)一(yī)个国(guó)家的风气也与执政者息(xī)息(xī)相关(guān)，最(zuì)初以佛学文化建立锡金(jīn)的彭措，他虽(suī)然安闲自在(zài)，人民也皈依安乐(lè)。

但是后(hòu)代(dài)的传承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵(dǐ)不过外界的入侵。在成为印度的附属品后(hòu)，锡(xī)金也慢慢从一(yī)个民风淳(chún)朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也有别国居民的混(hùn)入。

在(zài)清(qīng)朝时期(qī)，锡金也(yě)叫做哲孟(mèng)雄，然(rán)而面对多国的(de)入侵后，锡金逐渐失去了(le)气力。

这(zhè)样的悲(bēi)剧无法挽回，让人反思的(de)同时，也(yě)更加明白，国家(jiā)内部(bù)的团结和强大(dà)自身(shēn)很(hěn)重(zhòng)要。

虽(suī)然说事物的诞生总是会有高(gāo)潮，起(qǐ)伏(fú)和消(xiāo)亡，但是阴极(jí)阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当不能(néng)够抵御(yù)外(wài)敌后。只(zhǐ)有坚守国家(jiā)的民(mín)风，积极学习外国，放(fàng)眼全球化的趋势(shì)，也未必不是一条可行(xíng)之道。

中(zhōng)国为什么拒绝(jué)？在锡金面临百般无奈后(hòu)，向中国发起(qǐ)了求助(zhù)，因为早在清朝(cháo)时期(qī)，锡金就和中(zhōng)国(guó)有渊(yuān)源。而(ér)这一(yī)切缘(yuán)于有(yǒu)着(zhe)藏传佛(fú)教智慧(huì)的拉(lā)宗成布(bù)。

那(nà)是一(yī)个天朗气(qì)清的好天气(qì)，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测到(dào)未(wèi)来清王朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那(nà)是1652年(nián)，王(wáng)国(guó)成立十年后。

没曾想，这(zhè)个(gè)预(yù)言成(chéng)真，拉宗成步从此在西(xī)藏人民眼中显得神圣。

也(yě)因(yīn)拉宗(zōng)成布的这层关系，锡金(jīn)倍(bèi)受西藏人民保护，又因西(xī)藏属(shǔ)于中国(guó)，因此也(yě)与中国形成关联。

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关于中国(guó)对锡金的帮助，从西藏的(de)角度来(lái)讲，在不(bù)丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而(ér)之后锡金也对西藏选(xuǎn)择了(le)联(lián)姻来加强联(lián)系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战，清政(zhèng)府更(gèng)是出兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉(lā)萨和锡金的关系也日益密切。

但是随(suí)着驻藏大臣的不作为，他们(men)不将锡金(jīn)的宗(zōng)教管理(lǐ)放(fàng)在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府的关系(xì)渐趋远离。

历史(shǐ)的更(gèng)迭和变迁总(zǒng)是(shì)不(bù)可磨(mó)灭的，随(suí)着1949年中(zhōng)国的成(chéng)立，而此时(shí)的锡金正(zhèng)面(miàn)临着被印度吞并的风险，锡(xī)金这个孱(càn)弱之国反(fǎn)复向(xiàng)中国释放了求助信号。

然而中(zhōng)国不想选择与印度(dù)为敌，又(yòu)因局势处于(yú)百废待兴阶段，也没有相当可(kě)观的经济能力，面对收(shōu)复后(hòu)的治理，实属不良(liáng)选择。