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庸人自(zì)扰之前一句(jù)意思是(shì)什么天(tiān)下本(běn)无事，世上(shàng)本无事庸人自扰之是什么意思

　　意(yì)思(sī)是：世界上本(běn)来没什么大事(shì)，都(dōu)是(shì)些无聊的人自己(jǐ)找(zhǎo)事。

　　全句比喻常(cháng)常自己跟自己过(guò)不去，遇事(shì)生(shēng)非，疑(yí)神疑鬼的自(zì)找麻烦(fán)。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州大都督府长(zhǎng)史、剑南(nán)按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法以树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺(cì)史，兼河(hé)东(dōng)按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为(wèi)可杖(zhàng)，象先曰：“人(rén)情大抵不(bù)相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本(běn)无事，庸(yōng)人扰之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人自扰之前一句意思是什么(me)?

　　庸人自扰之前一句是世上本无事，全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上本无事(shì)，庸人自扰(rǎo)之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督(dū)府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚(fá)以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以拿(ná)芹(qín)树威乎？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河(hé)东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不(bù)相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸(yōng)人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢(bà)去相位(wèi)，出任益州大都(dōu)督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南道按(àn)察使(shǐ)，处(chù)理政事崇(chóng)尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应当严(yán)刑拷(kǎo)打惩罚来显(xiǎn)示威严，不这样，百姓就会(huì)轻忽并(bìng)且没有消乱毕(bì)畏惧(jù)。

　　”陆象先回(huí)答说(shuō)：“政事在于治理罢了，一定要(yào)用严(yán)刑峻(jùn)法(fǎ)来树立威严(yán)吗？”最终(zhōng)没有(yǒu)听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次升(shēng)迁，做(zuò)到(dào)蒲州刺史兼任河(hé)东按(àn)察史。

　　小吏(lì)犯了错(cuò)误(wù)，陆象先训(xùn)诫他打发他回去。

　　大(dà)吏向陆象先(xiān)陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情(qíng)大概相差不多，（你）说他不明白我的(de)话(huà)吗？一(yī)定要(yào)责罚的话，应(yīng)当从你开(kāi)始(shǐ)。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下(xià)去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没(méi)有什么事端，（只是(shì)）庸(yōng)人扰(rǎo)乱它(tā)，制造麻烦(fán)罢(bà)了。

　　只要澄(chéng)清源头，何(hé)愁(chóu)不简(jiǎn)明呢？”所以陆(lù)象先到(dào)的地方，百姓(xìng)和官吏都怀念他。

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　　辍学是什么意思？拼音，缀学和辍学是什么意思意(yì)思是：世界上本来没什(shén)么大事，都是些无聊的人(rén)自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常自己跟(gēn)自(zì)己(jǐ)过(guò)不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为益州大都督(dū)府长史(shǐ)、剑南按(àn)察(chá)使(shǐ)，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已(yǐ)，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒不(bù)从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言(yán)邪(xié)？必责(zé)者(zhě)，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何忧(yōu)不简邪？”故(gù)所至(zhì)民吏(lì)怀之。

庸人自扰之前(qián)一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世(shì)上本无事，全句比(bǐ)喻常常自(zì)己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻(má)烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人(rén)自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆(lù)象先）罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以拿芹(qín)树威乎(hū)？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼河(hé)东按(àn)察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相位，出任益州(zhōu)大都(dōu)督府长史(shǐ)、剑南道按察使，处理(lǐ)政事崇尚(shàng)仁(rén)德(dé)宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应(yīng)当(dāng)严刑拷打惩(chéng)罚来显示威严，不这样，百姓就会(huì)轻(qīng)忽(hū)并且(qiě)没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政(zhèng)事(shì)在于治理罢(bà)了，一定要用严刑峻(jùn)法来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀地百(bǎi)姓得(dé)到了教化(huà)。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡(lǚ)次(cì)升迁，做到蒲州刺(cì)史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打(dǎ)发他回去。

　　大吏向陆象先陈(chén)述、争辩，认为(wèi)（小吏(lì)）应该(gāi)受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概相(xiāng)差不多(duō)，（你）说他不明白我的话吗？一定要责罚的话，应(yīng)当从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧(kuì)地退了下去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天下本(běn)来没有(yǒu)什么事端，（只是）庸人辍学是什么意思？拼音，缀学和辍学是什么意思扰乱它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄(chéng)清源(yuán)头，何(hé)愁(chóu)不简明呢？”所以陆象(xiàng)先到的(de)地方，百(bǎi)姓和官吏都(dōu)怀念他。

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