转世灵(líng)童这个词语不知道大(dà)家有没(méi)有听(tīng)说过(guò)，这是(shì)一(yī)种藏传佛教的说(shuō)法(fǎ)，对(duì)于不了解的(de)人来说，第一次听到转世灵童的时(shí)候(hòu)会从字面上(shàng)去(qù)理解这个(gè)词语的意思，质(zhì)疑转世(shì)灵(líng)童这样的事情到底有科学依据吗？或者又是(shì)从其他地方了解相关消息，给人如(rú)此(cǐ)严肃感觉的(de)事(shì)情最后居然是(shì)用(yòng)抓阄的方式(shì)来(lái)决定的，未免有些(xiē)太好笑了吧，对于这点我(wǒ)们(men)下面就(jiù)详细了解了解，最起码以(yǐ)后说(shuō)起来(lái)这(zhè)种事情的(de)时候才不(bù)会(huì)显得很无(wú)知，转(zhuǎn)世灵童其实根(gēn)本不(bù)是我们想象中的那种投(tóu)胎(tāi)转世。

很多人一听说转世灵童(tóng)就觉得(dé)不科学，是骗人的东西(xī)，但其实许多事(shì)情存在即(jí)合理，况(kuàng)且转世灵童又不是(shì)大家想象中的投(tóu)胎转世会(huì)带(dài)着(zhe)以前记忆的那种，所谓(wèi)的(de)转世灵(líng)童(tóng)只(zhǐ)是我(wǒ)国藏教的一种文化制度，这种制度(dù)是(shì)藏传佛(fú)教特(tè)有的传承方式(shì)，起源于(yú)公元12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该(gāi)派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为转世继承(chéng)从那之后(hòu)就开始有了活佛转世的办法，各教派先后效(xiào)仿(fǎng)此方法(fǎ)。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛(fú)教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度则是在格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的最(zuì)小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内(nèi)部(bù)分(fēn)裂，于是(shì)采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的(de)转世(shì)，这种(zhǒng)方(fāng)法就形成了(le)赖喇嘛活(huó)佛转世(shì)系统，不(bù)过(guò)经过历史的演变，后来的达(dá)赖喇(lǎ)嘛都必(bì)须经中央政府册封才能得以确认。

寻找(zhǎo)转世(shì)灵童的方法有很多，大概分为(wèi)非掣(chè)签方式和金瓶(píng)掣(chè)签方式，前者可(kě)以(yǐ)按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征(zhēng)兆、奇(qí)观等方(fāng)法寻找转世灵童，至于后者是(shì)从清朝乾隆时期开(kāi)始出现的(de)金瓶掣签方式，为了避免(miǎn)徇情指认，于是活佛转世的(de)认(rèn)定权开始掌握在中央手中，由(yóu)中央直接审批和册(cè)封，这(zhè)种认定(dìng)方式还算正常，倒是之前的非掣签方式实在是太随心(xīn)所欲了，简直(zhí)是完全撞(zhuàng)运气抽签决定一样。

转世灵童这种事情(qíng)其实并没有科学依据，只不过是一种文化而(ér)已(yǐ)，大家可以不理解但也不能不尊重人家的文化，中(zhōng)国上下几千年，很(hěn)多文化都是现在(zài)的我们所不能完全理解的，不能(néng)理解就(jiù)要学会体谅，存在(zài)即合理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么(me)就一定(dìng)有道理，当然不管是转世灵童(tóng)还(hái)是转世制度现在基本上都(dōu)已经看不到了，大(dà)家(jiā)生(shēng)活如此丰富(fù)多彩，谁还会去关心这(zhè)种问题啊。

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