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庸人(rén)自(zì)扰之(zhī)前一(yī)句意思是什么天下本无事，世上本无事(shì)庸人自扰之是什(shén)么意思(sī)

　　意思是：世界(jiè)上本来没什么大事，都是些无聊的人自(zì)己找事。

　　全(quán)句比喻常常自己跟自己(jǐ)过(guò)不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　《新唐书(shū)·陆(lù)象先传》

　　罢为(wèi)益州大都督府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威(wēi)，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之(zhī)而已，必(bì)刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪(xié)？必责者，当(dāng)以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

庸人自扰之(zhī)前一句(jù)意思是什么(me)?

　　庸人(rén)自扰之(zhī)前一句(jù)是世上本(běn)无事，全(quán)句比(bǐ)喻(yù)常常自己跟自己过(guò)不去，遇(yù)事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本(běn)无事(shì)，庸(yōng)人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》（陆象先）罢为益(yì)州大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按察使，为(wèi)政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚(fá)以(yǐ)示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法(fǎ)以拿芹树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河(hé)东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责(zé)者，当(dāng)以(yǐ)汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先(xiān)）被罢去相位(wèi)，出(chū)任益州大都督府(fǔ)长史、剑南道按察使，处(chù)理政事(shì)崇尚仁德(dé)宽(kuān)恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱(bào)贞劝谏(jiàn)说：“你(nǐ)应(yīng)当严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威严(yán)，不这样，百姓(xìng)就会轻(qīng)忽并且没有(yǒu)消乱毕(bì)畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事在于治理罢(bà)了，一(yī)定(dìng)要用严刑峻法来树(shù)立威严吗？”最终没有听取(qǔ)（韦(wéi)抱贞的(de)意见(jiàn)），但蜀地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升迁，做(zuò)到蒲州(zhōu)刺史兼(jiān)任河(hé)东(dōng)按察(chá)史。

　　小吏犯(fàn)了错误(wù)，陆象先训诫他打发(fā)他回去。

　　大(dà)吏向陆象先陈述、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该受(shòu)杖(zhàng)打(dǎ)。

　　陆(lù)象(xiàng)先说：“人情大概(gài)相差不多，（你）说他不明白(bái)我的话吗？一定要(yào)责罚的(de)话，应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地(dì)退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾经(jīng)说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制(zhì)造麻(má)烦罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁(chóu)不简明呢？”所以陆(lù)象先到的地(dì)方，百姓和(hé)官吏都怀念(niàn)他。

　　庸人自扰之前一句(jù)意思是什么天下本无事，世上本无事庸(yōng)人自扰之是(shì)什么意思(sī)是世上本无事，庸人(rén)自扰(rǎo)之(zhī)的(de)。

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庸人自(zì)扰之(zhī)前一句意思(sī)是什(shén)么天(tiān)下本无事，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什么意(yì)思

　　意思是：世界上(shàng)本来没(méi)什(shén)么(me)大事，都是些无(wú)聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自(zì)己跟自己过不去(qù)，遇事生衣服为什么晾完会臭，衣服为什么晾完会臭呢非，疑神(shén)疑(yí)鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州大都(dōu)督府(fǔ)长史(shǐ)、剑(jiàn)南按察使(shǐ)，为政尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示(shì)威，不(bù)然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责(zé)者，当(dāng)以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何(hé)忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一(yī)句(jù)意思(sī)是什(shén)么?

　　庸人自扰之前一句(jù)是世(shì)上本无事，全句比喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上本无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象(xiàng)先(xiān)传》（陆象(xiàng)先）罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑(pū)罚以示威，不然(rán)，民慢(màn)且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以拿芹树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河(hé)东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大(dà)抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责(zé)者(zhě)，当(dāng)以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位，出任益州大都督府长史、剑南道按(àn)察(chá)使，处理政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞(zhēn)劝谏(jiàn)说：“你应当严刑拷打(dǎ)惩罚来(lái)显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有消(xiāo)乱毕(bì)畏惧(jù)。

　　”陆象(xiàng)先回(huí)答说(shuō)：“政事(shì)在(zài)于治理(lǐ)罢了，一(yī)定要用严刑(xíng)峻法来树立威严(yán)吗？”最(zuì)终没有听取（韦抱(bào)贞的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升(shēng)迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼任河(hé)东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象先训诫他打发他回(huí)去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述(shù)、争辩，认(rèn)为(wèi)（小吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆(lù)象先说(shuō)：“人情大概相差不多(duō)，（你(nǐ)）说他(tā)不明(míng)白(bái)我的话吗？一定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了(le)下去。

　　陆象先曾经说：“天下本(běn)来没(méi)有什么事端，（只是(shì)）庸人扰乱它，制造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄(chéng)清(qīng)源头(tóu)，何愁不简明呢？”所以(yǐ)陆象先到的地(dì)方(fāng)，百姓和官(guān)吏都怀念他。

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