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念天地之悠悠的下一句(jù)是什么，念天地之(zhī)悠悠的下一句是什么诗句

　　原文

　　前(qián)不见古人，后不见来者。

　　念天地(dì)之悠悠，独怆然而涕下！

　　幽州：古十二州(zhōu)之一，现今北(běi)京(jīng)市。

　　幽州台：即黄金(jīn)台，又称(chēng)蓟(jì)北楼(lóu)，故址在(zài)今北京市(shì)大兴，是(shì)燕昭王为招纳天下贤士而(ér)建(jiàn)。

　　前：过去。

　　古人：古(gǔ)代那些能(néng)够(gòu)礼贤下士的圣君。

　　后：未来(lái)。

　　来者：后世那些重视人才的(de)贤明君主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时(shí)间的久远和空间的(de)广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄(qī)恻的样子。

　　涕(tì)：古时指眼(yǎn)泪。

　　这(zhè)首诗写于武则天万(wàn)岁通天元年（696年）。

　　陈子昂是(shì)一(yī)个具有政治见识(shí)和(hé)政治才能的文人。

　　他直言敢谏，对(duì)武后朝(cháo)的不少弊政，常常提出批(pī)评意见(jiàn)，不为武(wǔ)则天采纳，并曾(céng)一度(dù)因“逆党”株连而下狱。

　　他的(de)政治抱负(fù)不能实现，反而受到打击，这使他心情非常苦闷。

　　万岁通(tōng)天(tiān)元年，契丹李尽忠、孙万荣(róng)等(děng)攻陷营州(zhōu)。

　　武则天(tiān)委派武攸宜(yí)率军征讨(tǎo)，陈子昂在武攸宜幕府担任参谋，随军出(chū)征。

　　武攸宜为人轻率，少谋略。

　　次年兵败(bài)，情况紧急，陈子(zi)昂(áng)请(qǐng)求遣万人作(zuò)前(qián)驱以(yǐ)击敌，武不允。

　　随后(hòu)，陈子昂又(yòu)向武进言，不听，反(fǎn)把他降(jiàng)为军曹(cáo)。

　　诗人接连(lián)受到挫折，眼看报国宏愿(yuàn)成为泡影，因此(cǐ)登上(shàng)蓟(jì)北楼，慷慨悲(bēi)吟，写下了《登(dēng)幽州台歌》以及《蓟丘览(lǎn)古赠卢(lú)居士(shì)藏用七首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓(zǐ)州射洪(hóng)（今属四川）人。

　　唐(táng)代文学家、诗(shī)人，初(chū)唐(táng)诗(shī)文(wén)革新人物(wù)之一(yī)。

　　因曾任右拾(shí)遗，后世称(chēng)陈拾(shí)遗。

　　与司马承祯、卢藏用、宋之问、王(wáng)适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章称为(wèi)仙(xiān)宗十友。

　　陈子昂(áng)青少年时(shí)轻(qīng)财好施，慷慨任侠(xiá)，文明(míng)元年（684年）举进士，以上书论政得到女(nǚ)皇武则天重(zhòng)视，授麟(lín)台正字。

　　后升右拾遗，直言敢谏(jiàn)，曾因“逆党”反对武(wǔ)后而株连下狱。

　　曾两度从军(中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗jūn)边塞，对边防(fáng)事务颇有(yǒu)远见。

　　圣历元(yuán)年（698年(nián)），因父老解官回乡，不久(jiǔ)父死(sǐ)。

　　陈子昂居(jū)丧期间，权臣武(wǔ)三思指使射洪县令罗织罪(zuì)名，加以迫害，最终冤死狱中。

　　陈子昂存诗共(gòng)100多(duō)首(shǒu)，其诗风骨峥嵘(róng)，寓意深远，苍(cāng)劲有力。

　　其中最(zuì)有(yǒu)代表性(xìng)的有《登(dēng)幽州(zhōu)台歌》《登泽州(zhōu)城北楼宴(yàn)》和组诗《感遇诗三十八首(shǒu)》《蓟(jì)丘览古赠(zèng)卢居士藏用七(qī)首》等。

　　1960年中华书(shū)局出(chū)版《陈子昂集校注》。

念(niàn)天地之(zhī)悠悠下一句是什(shén)么

　　念天地之悠悠下一句是:独(dú)怆然而涕下。

　　登幽州台(tái)歌(gē)

　　唐(táng)代：陈子昂(áng)

　　前(qián)不见(jiàn)古人，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕下！

　　译文

　　往前(qián)不见古代招贤的圣君，向后(hòu)不见后世求才的明君。

　　想到只有那苍茫天地悠悠无(wú)限，自己止不(bù)住满怀悲伤(shāng)察庆(qìng)热泪(lèi)纷纷。

　　注释

　　幽州：古十二州(zhōu)之(zhī)一，现今北京市。

　　幽州(zhōu)台：即黄金台，又称蓟北楼(lóu)，故址在今(jīn)北京(jīng)市大兴，是燕昭王为招纳天下贤士而建。

　　前(qián)伏没高：过去。

　　古人：古代那些能够(gòu)礼贤(xián)下(xià)士的圣君。

　　后：未来。

　　来(lái)者：后世那些(xiē)重视人才的贤(xián)明君主。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠：形容时间的(de)久(jiǔ)远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古(gǔ)时(shí)指眼泪。

　　赏析

　　 诗(shī)人具有政治(zhì)见识和政治才(cái)能(néng)，他言敢(gǎn)谏，但没有被(bèi)武(wǔ)则天采纳，屡受击，心(xīn)情(qíng)郁郁悲愤。

　　诗(shī)歌写登上幽州(zhōu)蓟北楼远望，悲从中来，并以(yǐ)“山河旧，人物(wù)不同”来(lái)抒发自己“生不(bù)逢时的哀叹(tàn)。

　　语(yǔ)言(yán)奔放，富有感染力。

　　　　“前不见古人，后不见来者。

　　”这(zhè)是一声(shēng)人生短暂的感喟。

　　诗(shī)人纵观古往今来，放眼于历史的(de)长河(hé)，不(bù)能(néng)不感(gǎn)到(dào)人生的(de)短促中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗(cù)。

　　天地悠(yōu)悠，人生匆匆，短短的几(jǐ)十(shí)年真如白驹之过(guò)隙，转瞬之间(jiān)就(jiù)消失了。

　　这种感(gǎn)叹(tàn)既可以引出及时行(xíng)乐的颓废思想，也可以(yǐ)引发加倍努力奋斗的志气。

　　自(zì)古以来有多少(shǎo)仁人志士并不因感到人(rén)生(shēng)短暂而消缺尺沉颓(tuí)唐(táng)，反(fǎn)而更加(jiā)振作精神，使自己有(yǒu)限的一生取得(dé)接近无限的意义。

　　正(zhèng)因为陈子昂抱着这种积(jī)极态(tài)度，所以(yǐ)他才“怆(chuàng)然(rán)涕下”。

　　也(yě)正因为在悲怆的深(shēn)层，蕴蓄着一股(gǔ)积极奋发欲(yù)有所作(zuò)为的豪气，所以才能引起(qǐ)我们的共(gòng)鸣。

　　诗人俯仰古(gǔ)今，深感人(rén)生短暂，宇宙无(wú)限，不觉中流(liú)下(xià)热泪。

　　这是(shì)诗人空(kōng)怀抱国为民之心不(bù)得施(shī)展的(de)呐喊。

　　细(xì)细读来，悲壮苍凉(liáng)之气(qì)油然而(ér)生，而长短不齐(qí)的句法，抑(yì)扬变(biàn)化的音(yīn)节，更增添了艺术感染力。

　　。

　　　　这首(shǒu)诗没(méi)有对幽州台作(zuò)一字(zì)描写，而只是登台(tái)的感慨(kǎi)，却(què)成为千古名篇。

　　诗篇风(fēng)格明(míng)朗刚健，是具(jù)有“汉魏(wèi)风骨(gǔ)”的唐代诗(shī)歌的先驱之(zhī)作，对扫除齐梁浮艳纤弱的形式(shì)主义诗风具有拓疆开路(lù)之功。

　　在艺术(s中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗hù)上，其(qí)意境雄浑，视野开阔，使得诗人(rén)的自我形(xíng)象(xiàng)更(gèng)加鲜(xiān)亮感人。

　　全诗语言奔放(fàng)，富有感染(rǎn)力，虽(suī)然只有短短(duǎn)四句，却在人们面(miàn)前展现了(le)一幅境(jìng)界雄浑，浩瀚空旷的(de)艺术画面。

　　诗的(de)前三句粗笔(bǐ)勾(gōu)勒，以浩(hào)茫宽广的宇宙天地和沧桑(sāng)易变(biàn)的古今(jīn)人事(shì)作为深邃、壮美的背(bèi)景(jǐng)加以衬托(tuō)。

　　第四句饱(bǎo)蘸感情，凌空一笔，使抒情主人(rén)公——诗人慷慨悲壮(zhuàng)的自我形(xíng)象(xiàng)站到了(le)画面的(de)主位上，画(huà)面顿时神韵(yùn)飞动(dòng)，光彩照人。

　　从结(jié)构脉络上说，前两句是俯仰古今(jīn)，写出(chū)时间的(de)绵长；第三句登(dēng)楼眺望，写(xiě)空间的(de)辽(liáo)阔无限；第四(sì)句写诗人孤单悲苦的心绪。

　　这样(yàng)前后相互映照(zhào)，格外动人(rén)。

　　　　在用辞造(zào)语方(fāng)面(miàn)，此诗深受《楚辞》特别是(shì)其中《远游》篇的影响(xiǎng)。

　　《远游》有云：“惟天地(dì)之无穷兮，哀人生(shēng)之长勤。

　　往(wǎng)者(zhě)余弗(fú)及(jí)兮，来(lái)者吾不闻。

　　”此诗语句即从(cóng)此化(huà)出，然(rán)而(ér)意境却更苍茫(máng)遒(qiú)劲。

　　　　陈子昂这首感伤之作是由(yóu)自己在(zài)现实生(shēng)活中的(de)遭(zāo)遇触发的，但是其(qí)客观意义(yì)却远远(yuǎn)超越了他自身(shēn)以至他所处的时代的范围，带(dài)有一定的广(guǎng)泛性(xìng)。

　　表(biǎo)现在(zài)这(zhè)首诗(shī)里(lǐ)的感伤情绪(xù)，和世俗的(de)忧生(shēng)叹逝(shì)有明(míng)显的不同。

　　这是(shì)一种在(zài)对(duì)事业和人(rén)生的执着追(zhuī)求中产(chǎn)生的喟叹(tàn)

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